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2022~2023学年度上期高中2025届期中月考语文试卷考试时间150分钟满分150分注意事项.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效.考试结束后由监考老师将答题卡收回
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题材料一在SARS已经消失了很长一段时间后，人们对SARS的来源有过很多的猜测，实验室也被列为怀疑对象中国动物卫生与流行病学中心研究员陈继明告诉《中国科学报》，没有确切的证据证明SARS病毒是人为制造的但是，我们也不能彻底排除人为制造的可能“首先，有不少实验室，包括美国、欧洲或中国数十家实验室，能够人为制造多种危害极大的病毒，而且人为制造这些病毒不需要特殊材料和设施设备，费用也很少”他说一些科学不端、不察行为，甚至有组织的科学不端、不察行为，屡见不鲜，这也导致人们对现今很多新发的传染性疾病有越来越多怀疑“比如2009年导致全球流感大流行的病毒，就被人们怀疑是人为制造的，”陈继明说，“这是因为至今未发现这个基因组上看似猪的病毒确实来自猪群的实际证据而且这个病毒的‘父亲‘和‘母亲’历来分居在欧亚和北美两处，至今也没有发现它们在同居的迹象，那么它们生下这个‘孽子的概率应该很小”此外，有不少危害极大的病毒，包括埃博拉病毒、SARS病毒、尼帕病毒，能够在人群中快速传播H5N1亚型的禽流感病毒，以及1918年引起全球数千万人死亡的、对人有神经毒性的H1N1亚型流感病毒等，都被一些实验室复制出来了；这类行为已经遭受诸多人士的广泛关注，甚至谴责军事医学科学院微生物流行病研究所所长曹务春表示，在2004年实验室感染事件发生后，有人就说SARS是源于实验室泄漏“我与一位长期研究SARS冠状病毒的英国专家专门探讨过这个问题他认为人造病毒的可能性并不大因为SARS病毒是RNA病毒类中基因组最大的病毒，现在的技术水平很难操控”曹务春说俄罗斯的一些专家则认为SARS病毒来自实验室的可能性较大因为，SARS来无影去无踪，不符合一般的传染病流行规律一般的传染病流行，在大的流行风波发生后总会再经历一个小的流行风波，也就是说总会持续几年SARS显然不是这样从这一点看，SARS病毒不太像自然发生的病毒（摘编自《SARS溯源猜想》，中国科学报2013年4月12日，有删改）材料二衡量一种传染病的影响，一个粗糙的思路是考虑两个维度毒力和传播力前者衡量的是如果一个人一旦患上该传染病，症状的严重程度；后者衡量的是一个人有多大概率会得上这种疾病新冠病毒肺炎的毒力目前有一些粗糙的估计在最初患病住院的40多人当中，病死率高达15%重症监护的比例超过30%都已经超过了SARS的水平但是如果综合考虑更多症状轻微的患者的话，综合病死率目前在
3、左右，远低于SARS（
10、）和MERS（35%）的水平而关于这种病毒的传播力，有一个相对简便的定量指标，叫基本传染指数（R0）代表在没有外力干预的条件下，一个感染者平均而言能够传染给几个人可想而知，R0越大则意味着传播力越强，如果R0小于1则意味着这个疾病会慢慢自我消亡作为对比，这里列举了几个人类历史上重要的传染病的传播力数据麻疹（12-18）天花（
3.5-7）流感（2-4）SARS（2-5）0世界卫生组织对新冠病毒肺炎在1月23日给出过一个粗糙的估计在
1.4-
2.5之间，也就是说它的传播力远不如SARS（摘编自新华网《新型冠状病毒的来龙去脉》2020年1月29日，有删改）材料三中国传统文化中有着非常丰富的敬畏生命的精妙论述例如，医学典籍《黄帝内经》云“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”唐代孙思邈说，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”等这些观点，也引起了西方学者的高度关注，德国哲学家施韦泽提出“中国伦理是人类思想的伟大成就较之其他任何一种思想，中国思想都走在了前面……并且赋予了爱还要涉及生灵及万物的内涵”他认为中国的伦理学者早就确定了人对动物的义务和责任例如，他指出孟子以感人的语言表达了对动物的同情，列子认为动物心理和人类心理的差别并不很大，杨朱反对动物只是为了人及其需要而存在的偏见，《太上感应篇》提到了《月令》“无覆巢，无杀孩虫，胎天飞鸟”的要求正是基于这一认识，施韦泽明确提出敬畏生命的概念，他基于欧洲传统思想认为道德关系只限于人类自身，把动物、植物等生命形态置之度外的缺陷，认为世界不仅是过程，而且是生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学因此把“敬畏生命”作为当代生命伦理学的核心范畴是可行的在党中央的集中统一领导下，全国人民已经充分动员起来，打响了一场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战，正在取得积极成效特别是广大医护人员弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的精神，成为阻击疫情的中坚力量，也是全社会学习的榜样而从当代生命伦理学体系构建的角度看来，这也是一个从敬畏生命到敬佑生命的深化、丰富和发展过程艰难困苦，玉汝于成在攸关全体人民生命安全和身体健康的时刻，伦理学工作者要与广大人民群众一起，“在事上磨炼”，把“敬畏生命”的信念落实为“敬佑生命”的行动，向面对重大传染病威胁义无反顾、舍己救人的医护人员学习，团结一心、排除干扰，直至最终战胜疫情（摘编自《新冠肺炎疫情的生命伦理学思考》，《光明日报》2020年02月17日15版，作者陈泽环，有删改）.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.很多新发的传染病导致人们怀疑一些科学不端、不察行为，SARS等病毒被实验室复制出来的行为受到关注和谴责B.因为SARS病毒不符合一般传染病流行规律，没有在消失后再次流行，所以俄罗斯一些科学家证实了它来自实验室C.毒力和传播力是衡量一种传染病影响的两个维度，据此分析，新冠病毒肺炎在传播力这个维度上远低于SARSoD.孟子、列子、施韦泽等认为人应该敬畏生命，同时人应该承担起对动物的义务和责任《黄帝内经》、《月令》等典籍也有此观点.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对于SARS病毒是否源于实验室泄漏，英国、俄罗斯专家存在较大分歧，英国专家认为现在的技术水平还很难制造出来类似病毒B.基本传染指数是一个判断病毒传播力相对简便的定量指标，因此在抗击新冠病毒肺炎时可以采取外力干预的办法降低R0指数C.2009年导致全球流感大流行的病毒，被人们怀疑是人为制造的，原因是有人存在科学不端、不察行为，人为制造病毒成本不高D.施韦泽在综合中国古代伦理观念和欧洲传统思想缺陷的基础上，提出要敬畏生命，倡导一种对所有生命都承担起责任的伦理学.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（）A.材料一在论述“SARS病毒是否是人为制造的”看法时，运用了例证、引证、比喻论证的方法，观点鲜明，论据充分B.材料一引用陈继明的说法来证明至今未发现基因组上看似猪的病毒确实来自猪群，这一说法备受诸多人士的广泛关注C.材料三以全国人民打响一场疫情防控的人民战争作为事例，来论证全国上下要团结一心、排除干扰最终战胜疫情D.三则材料尽管文体特征、表达方式有所不同，但主要围绕“传染病毒与疫情”展开，为人类应对病毒及疫情指明方向.假如要论证“人类不可能人为制造类似于SARS的传染病病毒”这一观点，你能从上面材料中找到哪些论据？请简要说明（5分）.根据上述材料•，谈谈人类怎样才能应对流行病毒（5分）
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题神医胡同安晓斯祥子跪在爹的遗像前，捧着香炉的手不停地抖动香炉里插着三炷香，燃过的香灰不住地掉下来因为香炉不停地在动，三炷香燃过后的长度就不一样在沁水湾求得“平安香”是人们的美好愿望那三根香燃着的长度得一样要不，咋还能叫“平安香”祥子爹去世前，叫来了全家人，要把祖宗传下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中药告诉祥子祥子打开一看，却只有四味中药就问爹爹指指身边的一个小箱子，我走后，你捧着香炉跪在祖宗的牌位前，啥时三柱香一起着完，才能打开那箱子里还有一味中药祥子的爹就是我们这里的董神医董神医家世代行医，到董神医这一代更是声名显赫他家门前原是一条窄窄的小胡同，世代被称为“神医胡同”董家行医，家教很严医德惟上，药价低廉自家种的草药不收费，乡邻捐赠的草药不收费，不管多远的路，从不收出诊费遇上特别困难的家庭，一律免费在胡同两边居住的乡邻还主动拆除了院墙，将“神医胡同”变成了一条宽宽的通道车来人往，更加方便祥子是董神医的独子，从老爹那里得到了许多真传，医术也广为称道每次祥子在祖宗的牌位前跪着，娘总会在旁边站着，从不说话董家最有名的中药丸就是“舒筋神丹”爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中药，还得再进行认真的研制加工，至少够祥子使用一年以上听爹说，“舒筋神丹”由50味名贵中药研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前说的4味才49味，还有一味，听爹说是最重要的，差了这一味，“舒筋神丹”的功效就会失去祥子知道，中药讲究配伍，别说差了一味，哪怕是“药引子”也是断然不能缺少的看祥子跪得很久了，娘终于说话了孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日到那天，你再和你爹好好说说祥子听了，泪流满面娘，一定是孩子做得还不够，爹还不满意这一个月，祥子就没好好睡过觉祥子是最理解爹的心思的从小在中医世家长大的祥子，如愿考上了医科大学毕业后，祥子放弃了在大城市工作的机会毅然回到家乡，和爹一起传承着这个世代有名的中医世家在世时爹常说广做善事会不会是自己善事做得不够？于是，祥子出资修缮了学校，修整硬化了村里的道路，村民们人见人夺董神医的周年祭日到了那天一大早，祥子就听到外面一阵阵锣鼓声开门一看，神医胡同里已经挤满了人村民们敲锣打鼓地将一面做工精致、精美大方的崭新的“神医胡同”金匾送了过来这一天，祥子的泪水就没有断过村里参与了董神医的周年祭典，那场面不亚于董神医下葬那天的情景入夜，万籁俱寂祥子又一次跪在祖宗的牌位前祥子捧着香炉的手，今天特别地稳当祥子亲手点燃的三炷香静静地燃着，直到三炷香燃尽，始终在同一个水平线上娘，我求得平安香了，我求得平安香了大把大把的泪从祥子的眼眶涌出孩子，快去打开那个小箱子吧你爹同意了站在一旁的娘早已泣不成声祥子双手捧着那个精致的小箱子，虔诚地跪在爹的遗像前，好一会儿，才轻轻地慢慢地打开祥子终于看到那一味中药了一片洁白的宣纸上，是爹用工工正正的小楷写的两个字良心.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以祥子求取平安香的情节开头，设置了悬念，激发读者的兴趣，也与下文祥子最终求得平安香的情节相照应B.文中插叙董神医行医“医德惟上”的情节，既彰显了其医者仁心的品格，又使结尾处最后一味中药的揭晓合情合理C.“祥子捧着香炉的手，今天特别稳当”，这是因为在董神医周年祭典上，村民们送来了“神医胡同”的金匾D.小说重视细节描写，祥子娘从开始“从不说话”，到“终于说话了”，再到“泣不成声”，见证了祥子的成长.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.村民们送来“神医胡同”金匾表现了村民对董神医和祥子两代人医术肯定与赞扬，从侧面表现祥子继承了董神医的衣钵，配得上“神医”的称号.文末“工工正正”不能改成“工正”，原文强调了董神医写下这两个字时认真、郑重的态度，寄托了董神医希望祥子能真正理解“医德惟上”的祖训，行医能做到“医者仁心”的期望C.小说标题中的“神医”一词表现了乡民对董家世代行医、医术高明、医德高尚的赞誉，是董神医和祥子两代人医术高明，医德高尚D.祥子娘说“孩子，再有一个月就是你爹的周年祭日到那天，你再和你爹好好说说”是因为她知董神医的周年祭日那天三炷香燃尽一定在同一个水平线上.请结合小说简要分析文中祥子的三次泪水，每次流泪的原因和心情（5分）.请简析小说最后一段的好处（5分）
二、文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题苏辙字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得♦♦•失，而于禁廷之事，尤为切至策入，辙自谓必见融考官司马光第以三等，范镇难之惟考官胡宿以为不逊，请黜之仁宗曰以直言召人而以直言弃之天下其谓我何宰相不得已置之下等授商州军事推官神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属安石出《青苗书》使辙熟议，辙尽言其弊安石日“君言诚有理，当徐思之”自此逾月不言青苗会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋致，与安石意合，于是青苗法遂行安石因遣八使之四方，访求遗利中外知其必迎合生事，皆莫敢言辙以书抵安石，力陈其不可安石怒，将加以罪，陈升之止之，以为河南推官宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事光以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格辙言“乞来年科场，一切*如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也“光皆不能从自元祐初，一新庶政，至••是五年矣人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”宣仁后疑不决，辙面斥其非，复上疏日“亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆且君子小人势同冰炭，同处必争一争之后，小人必胜，君子必败”疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理”诸臣从而和之，“调停”之说遂已（选自《宋史•苏辙传》，有删改）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.仁宗曰/以直言召人/而以直言弃之/天下其谓我何/宰相不得已/置之下等/授商州军事推官/B.仁宗日/以直言召/人而以直言弃之/天下其谓我何/宰相不得/已置之下等/授商州军事推官/C.仁宗日/以直言召/人而以直言弃之/天下其谓我何/宰相不得已/置之下等/授商州军事推官/D.仁宗日/以直言召人/而以直言弃之/天下其谓我何/宰相不得/已置之下等/授商州军事推官/
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，古人起名取字方式多种多样，但名和字常常存在一定的联系B.春秋，春季与秋季，泛指四时；还表示年纪这里的含义是后者C.《诗》，《诗经》，是我国第一部诗歌总集，为“五经”之一D.元祐，皇帝年号，古代常用帝王年号纪年，一位帝王只用一个年号.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏辙和哥哥苏轼一同考中进士科，又一同殿试制科策问，苏辙对宫禁朝廷的事论述得尤为激切，他的策问试卷引起了较大争议B.王安石让苏辙入三司条例司，王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细说说意见，苏辙说了其不足之处后来他的竭力陈说惹怒了王安石C.司马光因王安石私自设《诗经》《尚书新义》来考试天下士人，于是想改变科举，另立新的条例，而苏辙反对立即改变科举条例D.元丰年间的旧党常常兴起邪说来动摇在位大臣，吕大防、刘挚很忧虑，想稍加推举任用他们宣仁后在苏辙上疏后依然犹豫不决.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）安石日“君言诚有理，当徐思之”自此逾月不言青苗
（2）亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆.苏辙在殿试制科策问时讲政事得失，论述激切各位考官对苏辙的策问试卷的评判有什么不同？请简要说明（3分）
三、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题太原早秋
①李白岁落众芳歇，时当大火
②流霜威出塞早，云色渡河秋梦绕边城月，心飞故国楼思归若汾水，无日不悠悠【注】
①此诗作于唐玄宗开元二十三年（735年）秋天这年夏季，诗人应友人元演之邀，同来太原意欲攀桂以求闻达，然而辗转三晋，时历数月，终未能得到实现抱负之机会，到了秋季便写下了这首诗
②大火星名，二十八宿之一，即心宿.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联借自然景物含蓄地表明了季节从律诗的结构来看，这一联是起，以写景起头，是诗歌创作常见模式B.颔联中“威”就是威力、威风，在此处指秋霜很浓“塞”指边塞，“河”指黄河此联直接描写了太原的自然气候C.颈联形式上相对，意义上递进，转入诗人对边关国事的挂念，写的是诗人梦境，含蓄地写出诗人正处在异域他乡D.诗人虽心绪不高，而此诗格调自高，且带边塞诗之雄健后半写怀归之意，意重而不觉其重，语直而不觉其直.同样是写秋天，本诗在意象和情感表达方面与《沁园春・长沙》有什么不同？（6分）
四、名篇名句默写（6分）.
（1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”荀子在《劝学》中说“，”
（2）《荀子•劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈《师说》中所表达的“”观点是相同的
（3）毛泽东《沁园春•长沙》中的“”两句从上到下，写出了自然界生物的自由搏击状态
五、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（10分）阅读下面的文字，完成18〜20题从砂子到芯片，强大的现代科技力量，让“”的古老传说得以成为现实（）o新一轮科技革命和产业变革正在重构全球创新版图、重塑全球经济结构，创新驱动早已是o由于底子薄、起步晚，目前我国在高端芯片设计制造上还面临不少“卡脖子”的难题亟待解决，急需高技能芯片人才贡献力量随着高端芯片制造在摩尔定律上即将到达极限，以及第三代半导体材料崭露头角，我们的芯片技术除了不断追赶，在某些领域也有了超越的可能，难得的机遇呼唤着更多青年抓住机会，勇挑大梁，发扬创新精神，增强创新本领，释放创新潜能，为解决国产芯片“卡脖子”难题积极发挥聪明才智在科技发展的当下，无论是产业的变革还是新业态的发展，都离不开青年科技人才的创新活力，离不开青年人勇于探索、的拼搏奋斗“天宫”览胜、“嫦娥”奔月、“蛟龙”入海、“天眼”探空、“墨子”传信、“北斗”导航……近年来，中国如雨后春笋般涌现的一批重大科技创新成果上而其背后的核心科研团队九一均大多年龄不到40岁左右年轻一代，正逐渐成为我国科技人才队伍的中坚力量.在文中划横线处填上恰当的成语，最为恰当的一组是（3分）.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.当下，科学技术越来越成为推动经济社会发展的重要力量B.当下，科学技术已经成为推动经济社会发展的重要力量C.当下，经济社会发展越来越成为推动科学技术发展的重要力量D.当下，经济社会发展已经成为推动科学技术发展的重要力量.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意（4分）
（二）语言文字运用n（本题共2小题，io分）阅读下面的文字，完成21〜22题树的叶子，深秋时才会令人瞩目春天和夏天，所有树的叶子，尽管形状不同，
①千篇一律的颜色，会让人司空见惯只有到了深秋，树的叶子一下子变幻了单调的绿色，如花开一般，也五彩缤纷起来除了常青的松柏，这时候的树叶都变了颜色，
②，就是变红，或者红黄交错的握手，或者黄绿相融的二重奏这时候的树叶被红黄两色统治，远远一片，层林尽染，红得像火焰，黄得如梵•高途挂过的金色一笑在壮观”树上的叶子萧萧飘落，是秋天另一种景致诗文中说“
③”这样壮观的情景，已很难见到有一天，在社区散步，忽然听到身后一片喧哗，以为是人的脚步声，回头一看，一片片金黄色的落叶正铺天盖地地飘落，叶落在地发出的萧萧之声，我是第一次听见，居然这样的响亮而清脆，犹如一阵急雨琵琶.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字（6分）.请从修辞的角度赏析文中画波浪线的句子（4分）
四、作文（60分）
24.阅读下面材料，根据要求写作一个对生活感到迷茫的人向甲、乙两位高僧请教“什么是生活？”两位高僧异口同声“砍柴担水做饭”这个人又问“那怎样才能消除生活的迷茫把生活过好？”甲高僧道“砍柴时想到担水上担水时想到做饭21拄才不会迷茫儿把生活过好”乙高僧道“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭这样才不会迷茫，把生活过好”此人听后，恍然大悟请根据材料中划波浪线的部分，谈谈你的感悟与思考，写一篇不少于800字的议论文要求自选角度，自拟标题，自定立意，不要套作，不得抄袭。
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