高考作文与阅读：「美文选粹」霸王岭上听猿啼（附精彩点评与文章珠玑）

高考作文与阅读「美文选粹」霸王岭上听猿啼在我的感觉里，猿啼如同树间的鸟鸣，侧耳可闻，可细细想来，远非如此只是在诗歌中不期而遇过，却再难以忘记，仿佛各自都有无法表达的悲哀，在彼此体内翻腾，因无法言说清楚而不能平息我有时在想，自然的点滴暗示怎能勾起人心底的暗潮涌动；如果唐时白帝城的猿啼进入了我的耳朵，我又该如何直视内心的倾覆；可是，我又时常心存希冀，希冀自己会在某个梦里，泛舟江上，就着两岸猿啼，大哭一场梵高有《星夜》，杜甫亦有“星垂平野阔，如果放在意境的天平上又是如此的相似，在相似之中我仿佛窥见，他们是如此深谙大自然的言语，不同的时空，却有同样的表达神秘如斯，我仿佛再次听到猿啼，心生伤悲，却又在寻找合适词句来表达的过程中迷失我该如何告诉你，我的朋友，还是一起去《霸王岭上听猿啼》吧！披文入情霸王岭上听猿啼真实，简明

①猿，这种灵长类的动物，离我们人类最近又最远（随后分述最近和最远）生物在漫长的进化过程中，由水里的鱼变成陆上的虫、鸟、兽，最后变成两腿可直立的猿，又一咬牙，打了个哆嗦就变成了人猿离我们最近（在进化的序列中，人猿靠得近）但现实生活中它又离我们最远我们在野外，在动物园，在电视上的动物世界里，常可以见到狮、虎、象、蛇，但几乎没有见过猿就是在文字记录、文学作品中也少有猿的描述中国读书人能够记得起的也就是李白的诗句两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，这是一千三百年前的事情了再就是郦道元的《三峡》每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝故渔者歌日巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳「这更是一千五百年前的事了，之后便少见猿影，更无闻其声在猿……离我们人类最近又最远”的辩证讲述中，完成对猿生物、现实、文化层面的回溯为后文铺垫

②今年1月正好有一个科考机会，可以进原始森林，顺便还可以看海南长臂猿我挡不住诱惑，第二天直飞海南，当晚就摸黑上了霸王岭自然保护区翌日晨，我们在一棵大芒果树下吃过早点，便向大山深处进发了交代听猿啼得以成行的过程

③长臂猿的保护与研究是一个很专业的话题，同行的有两个重要人物来做我们的顾问（表明准备很充分）一个是这里的第一代长臂猿野外观察员陈庆父亲是伐木工人，出生在林区，保护区一成立他就来了还有一位顾问是香港嘉道理集团的陈博士陈博士四十来岁，方脸阔肩，浓眉大眼，是个帅哥我说你衣食无忧，不在香港与家人厮守，来这里钻林子干什么？”他笑了笑，反问我那你，大冬天从北京跑来干什么？车里轰地发出一阵快乐的笑声这时我突然意识到，这个世界上还是有那么一部分人在为李白、郦道元的猿操心陈博士边走边指点着窗外，哪处曾经破坏过，哪片是新恢复的林子，如数家珍在与专业人士的接触中，铺垫听猿啼的艰难；在为猿操心的问题上，感慨吾道不孤

④车子上到半山腰，再往前就没有路了，大家下车步行（因为步行，得以亲见，所以有感）没有进过热带原始森林的真不知道它的味道（进入林中，如食而知味，有窃喜，有通感之美）我的第一感觉是品种繁多，眼花缭乱在大自然面前立即感到自己是多么的无知刚进山时还有松、樟、榕等能叫得上名字的树，再走就一个也不认得了只有好奇于它的形，吃惊于它的叶和果（视觉的触动，引发情感的变化，由叫得上到不认得，只有好奇吃惊铺垫后文）在林中的第二个感悟是生命的竞争（由感觉到感悟，呈递进之势，渐入佳境）平常看动物世界，弱肉强食，不想这里也是你死我活最典型的是藤与树的较量（举例）藤树相争，一般是藤子占上风也有树反过来吃掉藤子的，但这是极少的意外有一棵碗口粗的树引起我的注意，树皮起伏，显出均匀的绳纹凸凹，颜色灰绿相间，有如军人身上的迷彩服当初曾有一根藤子沿着它一圈一圈地往上爬，或许是因为亲吻过狠勒破了树皮树的伤口就分泌出汁液，一点一点地将它包裹起来，终成此奇观（例中特例，在想象中叙述，在情感中还原现实情境的奇观必然激起情感的迸发，遂成感悟）白居易说在地愿为连理枝，现在它们在林竟成连理躯歌剧《刘三姐》里唱道“山中只有藤缠树，世上哪见树缠藤，而今天我在霸王岭上的原始森林中，竟发现了这树裹藤的惊人一幕我以手抚树，想这迷彩服下该藏着怎样的爱恨情仇这就是达尔文说的适者生存，自然选择汉语很妙，翻译成物竞天择万物相争，自有老天爷来当裁判进入大自然，自然有感，感中蕴情，情在物竞天择同时展现猿啼的现实环境，为“猿啼出现铺垫

⑤正当我痴迷于这原始森林的丰富变幻时忽然老陈压低嗓子喊了一声r有猿叫！（在痴迷中仿佛忘却此行目的，既承上文所感，又启下文猿啼，延宕之后的回归）五六个人顿时停工脚步，停工手里的一切动作，一起像被施了魔法一样地定招在丛林中（动中写出了静）大家伸长脖子，整耳朵，腿那早已被历史和自然遗忘了的声音，（静中又有动）只听嘘——，一声长鸣越过树梢，接着远处也回应一声（对猿啼的宏观感受）我们极其兴奋，放轻脚步加快速度同时又将全身的力气都集中在耳朵上打拨着那飘忽不定的来自远古的回声（听者的再次努力，衬托出猿啼的难得）猿的啼声类似鸟类，尖细悠长，划空而过，穿透力极强，而且总是雌雄相答，一呼一应（对猿啼的主观感受）这时林中阳光闪烁，溪水明灭，猿声迢递，已不辨是我们穿越时空回到了远古，还是那猿的啼鸣穿越万年到如今详细描写听猿啼的过程，展现猿啼尖细悠长，相答呼应的特征；虚实之间，仿佛穿越万年

⑥我抬头打量着周围的地形，这是走到尽头的一个小山谷，大约有一个篮球场的大小，三面群峰遮天，一面水流而去山坡上满是参天巨木和一些密密麻麻的小树都是我没有见过的，全是长臂猿的食源植物（猿在此啼的物理原因）我看着这肥厚的绿叶，雪白的果实，想象着长臂猿在空中展演杂技，耳旁又响起那悠长的叫声（由眼前到想象，搭建起联想的桥梁，从文献到诗词）长臂猿，这个人类的近亲为什么总是在不停地鸣叫呢？恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文中说:人们在协作过程中已经到达彼此间不得不说些什么的地步了，猿的不发达的喉头……缓慢地然而肯定无疑地得到改造猿相互属引，是因为彼此间已经“想要说点什么了，它最想说不愿与人分手，但在进化路上还是无奈地分道扬镶了如毛泽东的词人猿相揖别这一别多少年呢？（从想象中回到现实，思考猿啼的深层内涵）就在我正写这篇文章时，世界多个科研机构公布了两大最新发现，一是捕捉到了爰因斯坦一百年前预言的，走了十亿年才来到地球的引力波；二是最新化石研究证明，人与大猩猩、猿灵长类动物的分手是在一千万年前猿鸣一声穿千古，仰观宇宙两茫茫我们人类和猿就是在这森林边揖手而别，但下一步不知将要走向何方由猿到人，由猿人相揖别到猿鸣穿千古，由文献到遐想，深层的思考将如期而至

⑦对猿的研究，即是对人类自身进化史的研究，是在回望我们走过的历史自有科学以来，人们就孜孜以求地一面探讨外部世界，自然、宇宙；一面探讨自身、生命恩格斯说猿类大概是首先由于它们在攀援时，手干着和脚不同的活，……由此又迈出了从猿转变到人的具有决定意义的一步一般说来，我们现在还可以在猿类中间观察到从用四条腿行走到用两条腿行走的一切过渡阶段猿，给我们提供了一个难得的进化桥头堡猿的家族也接近人类，实行严格的一夫两妻制；猿重感情，成员中有一个遇险，必去搭救；一个遇害，其余必守护不走这也是造成它易被猎杀的原因猿离人类很近但是我们在很长一段时间内却不知保护这个近亲，保护它的家以霸王岭为例，1954年就开始砍树，至I」1994年才基本停止，一直砍了四十年，森林面积缩小殆尽这对长年在树梢上飞翔的长臂猿来说，是釜底抽薪森林不存何以家为？郦道元说猿叫时属引凄异，空谷传响，哀转久绝猿的叫声这样凄异哀转，一是叹与人类之分手，二是哀生存之艰难一只野生的猿它每天至少要飞过一千棵树，采食一百三十多种果，这要多大的森林空间啊？它终日长啸，哀转不已，是好想要个家，要个宽敞一点的能容下它的家其实森林不只是猿的家，也是人的家由于森林砍伐，山洪频发，大量农田被毁，村民已几无可耕之地，林场也已无可伐之木如果真的到了森林被砍光的那一天，人类也就没有了立足之地我们今天悲猿之将灭，那时又有谁来悲人类之消亡要知道森林可以不要人类，人类却不能没有森林虽然人类为了自身的生存和贪婪正在造成一个个物种的灭绝，但一定是等不到地球上其它物种的全部灭绝，人类自己就先消失了到那时，也许地球又再从洪荒开始，重演进化史，或者能进化出一个比我们懂事一点的新人类研究猿于人类意义非凡，人却不知保护它和它的家，据此反思人与自然

⑧临下山时老陈接到一个电话，说明天有一个林学家要上山来普查物种，请他帮忙行话叫打样，就是在山上划出一块一百米乘以一百米的方格，统计格子内的所有植物他爽快地答应了回京后我一直惦记着这件事就打电话过去，问那天共杳出了多少物种？他说两百三十种我双手合十，遥望南天，祈祷着再也不要减少一种了因为这是猿和我们共有的家回归现实，以小见大，重申保护自然的重要性——2016年04月20日24版《人民日报》有删改作者梁衡文章珠矶猿的啼声类似鸟类，尖细悠长，划空而过，穿透力极强，而且总是雌雄相答，一呼一应这时林中阳光闪烁，溪水明灭，猿声迢递，已不辨是我们穿越时空回到了远古，还是那猿的啼鸣穿越万年到如今郦道元说猿叫时〃属引凄异，空谷传响，哀转久绝猿的叫声这样〃凄异哀转”一是叹与人类之分手，二是哀生存之艰难。