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波峰中学高中历史必修三导学案
一、课前预习单.董仲舒的主要观点；汉武帝“罢黜百家”和创建太学等措施、目的和影响.程颖、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物；程朱理学与陆王心学的主要观点★基础过关一.罢黜百家L背景1中国的“局面得到巩固，政治体制大致定型；2以为主题的文化共同体基本形成；3儒家思想逐渐被统治者确立为思想；4初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略；.主张广a、针对中央集权的需要，提出“和“b、针对加强君权的需要，提出“与“_c、针对土地兼并的现实，发挥“”d、针对为人处事标准，提出“一
②思想根源继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权想
③特点.
3.评价1消极结束了各派学术思想的局面，扼制了的自由发展；2积极地位上升，对于民族的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力二.太学的出现.太学的创立1创立者是;性质是培养人才的官立学校2意义是儒学教育和的标志；带动了积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵的情形.地方教育系统建立时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校三.理学的创立.人物程颐、程顾.主要成就:确定了理学的最高规范”—”其核心是“—”是修养的最高境界仁者就是“.影响:将忠孝节义提升到“”的高度形成一套囊括的严密思想体系又称“四.理学的成熟.标志建立庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者zxxkzxxkZxxk.Com].表现1理气关系理比气更根本，逻辑上先于气；万物之理终归为“2修养论
①②③①区分了教育的“”和“”两个阶段，强调日积月累和循序渐进，即所谓的“慎思明辨
②“”是人的爱心及一切•的终极源泉:
③仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的一3社会政治理论道的价值内涵是“”，只有达到仁者境界才算得道；儒家有干预政治的，干预政治的关键在于“4着作将《大学》、《》、《论语》、《》集为《四书》，并为之注解，从此，《四书》成为的经典.影响作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护起了重要作用五.理学的发展.标志的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成.表现1陆九渊
①思想主张提出的核心命题是“，意思是本心即天理；批评朱熹的理学过于“支离”，反对埋首书册，主张“”作为安身立命的准则；认为和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除
②地位影响是心学的，其思想言论具有很大冲击力并深刻影响了后世的思想体系2王守仁
①思想主张人是天地的心，“”是人的心；“灵明”就是就是本心，就是;提出“，心外无事，”的结论；认为学以至圣的修养关键，在于“强调“
二、课中探究单
1、合作交流:如何全面认识董仲舒的新儒学？
2.陆王心学与程朱理学的比较与认识.理学的形成与发展产生的作用1理学的形成，标志着儒家思想的成熟理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响，收到后世历代封建王朝的尊崇，并逐步演变为我国古代封建社会后期占有统治地位的思想2理学用“三纲五常”维系专制统治地位，压抑扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响3理学重视人的主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制、奋发图强，强调人的社会责任感和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极意义.理学形成的历史原因和社会因素1历史原因
①魏晋南北朝以来，儒道佛三家出现相互影响和相互融合的情况，到唐宋时期，三教并行使官方儒学的统治地位进一步削弱；
②为了重兴儒学，唐宋儒学家不断进行思考和探索，他们吸收佛、道哲学思想，力图建立一种贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的学说2社会原因
①政治上两宋时期民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维护封建统治秩序的政治需要；
②经济上农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，推动了科学文化的进步；
③思想上是北宋初期思想解放的产物【课堂总结】
1、本节学到了哪些知识？
2、本节学会了哪些方法和技能？
三、达标检测单
（一）基础训练.秦“焚书坑儒”，汉“罢黜百家、独尊儒术”，二者根本着眼点是（）A.压制知识分子B.区别对待古代文化C.完善法律体制D.加强君主专制.西汉时，辽宁东高庙和长陵高园殿失火，董仲舒认为两处火灾是“天意”，“天”告诫皇帝应该杀掉那些不听话的诸侯王和不正派的高官由此可见，董仲舒的思想主张是（）A.“天人感应”B.“制天命而用之C.“君权神授”D.“大一统”.宋代司马光诗:“邪说远去耳，圣言饱充腹发策登汉庭，百家始消伏”这可能与下列哪项措施有关（）A.“大一统”思想B.“君权神授”C.“天人合一”D.“三纲五常”.汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”所产生的影响包括（）
①封建统治开始与儒家思想密切结合
②从思想上巩固了西汉王朝的统一
③开始改变战国以来“百家争鸣”的局面
④儒家思想渗透到社会生活的各个方面A.
①②③B.
②③④C.
①③④D.
①②④.德国着名社会学家马克斯韦伯指出“此一制度导致候补者互相竞争俸禄与官职，因而使他们无法连成一气地形成封建官吏贵族获得官职的机会对任何人开放，只要他们能证明自己有足够的学养在马克斯韦伯看来，该制度有利于（）
①提高行政效率
②保证官员的文化素养
③防止世家大族垄断官场
④公平公正选拔人才A.
①②③B.
①②④C.
①③④D.
②③④
（二）能力训练.为父母守孝三年是古礼，《论语》记载孔子和学生宰予言论宰予问“三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐乐必崩……”子日”……于女（汝）安乎”日“安”……子日”予之不仁也这体现出孔子强调（）A.礼乐制度B.以德治国C.中庸人和D.孝悌之义.《孟子•尽心》中提到“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也”由此，孟子强调A.性本善B.教育的教化功能C.学以至圣致良知D.君轻民贵.（2016•重庆模拟）某班同学在编写“诸子百家论治国”的历史短剧时，为扮演韩非的同学设计台词下列选项中适合作为其台词的是（）A.兼爱非攻互助互爱B.己所不欲勿施于人C.祸兮福之所倚;福兮祸之所伏D.以法治国，中央集权.《史记•太史公自序》肯定了“旨约而易操，事少而功多”的治国策略该治国策略反映了以下哪一学派的政治思想（）A.道家B.儒家C.墨家D.法家.某学者指出“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名而法家却是在当时的政治影响上独步天下”法家能够“独步天下”是因为（）A.符合广大民众的根本意愿B.适应了奴隶主贵族称霸的要求C.迎合了建立专制统治的需要D.顺应了民本思想的发展潮流.孔子认为管仲为相使齐国”称霸诸侯一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德并大力赞赏他“如其仁”；而孟子则猛烈抨击管仲背弃旧主、不知礼仪孔孟对于管仲的不同评价，反映出（）A.儒学内部存在分裂与斗争B.儒学随着时代的发展而逐渐教条化C.孟子生活的时代社会秩序相对稳定D.孟子有选择性地发展了孔子的思想.吕思勉先生说“大同时代的境界，永存于人类记忆之中不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此”如孔子主张“克己复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去墨子主张“兼爱”思想先秦诸子回归三代的复古情绪主要反映了（）A.先秦诸子开历史倒车的落后思想.社会的进步与付出的代价之间的矛盾C.社会变革是历史发展的潮流D.先秦诸子学说的多样性复杂性.《汉书•董仲舒传》说“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家立学校之官，州郡举茂材孝廉皆自仲舒发之”这表明汉武帝“罢黜百家独尊儒术”主要是（）A.董仲舒极力推动的结果.统治者加强中央集权的需要C.儒生孝廉有利于政治清明D.汉武帝与大臣们都推崇儒学（2016•绥化联考）为服务于汉代“大一统”政治局面董仲舒主张（）A.天人感应B.焚书坑儒C.独尊儒学D.格物致知.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天子，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中”材料反映的是（）A.孟子的民本思想B.荀子的政治思想C.董仲舒的新儒学.D.孔子的德治思想上谨于承天意，以顺命也;下务明教化民，以成性也;正法度之宜别上下之序，以防欲也;修此三者，而大本举矣”对这一段话的正确理解是（）A.主张君权神授民众应绝对顺从B.感叹人性本恶呼唤王道C.主张“罢黜百家，独尊儒术”D.主张王者承天命而教化人民.（2016•昆明调研）汉代董仲舒曾提出“屈君而伸天”的主张这表明他主张（）A.用天来限制皇权B.用天来加强君权C.加强中央集权D.使儒学处于独尊.钱穆在《中国历史研究法》中说“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义将之尽行吸收融会为一”对此理解正确的是（）A.汉代儒学取得独尊地位异己遭到排斥B.秦汉以后儒学得到丰富和更新C.汉初儒学融合了佛教、道教思想D.儒学在汉代成为官方哲学内容评价积极消极“春秋大一统”，“罢有利于维护国家统一，加强中央是文化专制政策，禁锢了思想，黜百家，独尊儒术”集权不利于学术发展“君权神授”、“天人感应”起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩“三纲五常”.有利于社会道德建设和社会稳定充满封建意识，本质上是维护封建统治秩序陆王心学程朱理学同⑴本质上都是唯心主义的宇宙、世界观，都强调意识第
一、物质第二⑵本质目的都是维护君主专制和封建统治秩序，遏制人的欲求⑶都不同程度地继承和发挥了儒家学说，有利于塑造中华民族性格⑷其重心都转向了在儒学信念支配下的生命实践，是古代哲学的重要成果异方法论扫落枝叶，直奔主题“格物致知”，日积月累，循序渐进扫落本体论心是天地万物的本原“理”是世界的本原修养论“发明本心”，内心反省主观唯心主张向外追逐客观认识客观唯心。
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