对话先贤，问道诸子——必修...单元第1课第四课时课例品鉴

对话先贤，问道诸子必修下册第一单元第1课第四课时课例品鉴摘要随着统编高中语文教材的全面推广，基于学生核心素养的发展，以群文阅读的方式来整合单元学习内容是有意义的尝试，而利用这一方式进行必修下册“中华文明之光”单元的教学，又离不开情境的创设、任务的引领、活动的推进关键词群文阅读；情境任务；志（四子言志情景剧展示，略）师感谢几位同学的精彩演绎，想来在两千五百多年前的杏坛之下、弦歌声中，师生言志也就是如此场景吧四子之志有异有同，我们先请今天的演绎者来给大家说一说生1:刚才我饰演的是“率尔而对”的子路，当然要勇于为先了在我看来，子路之志的关键词是‘勇”和“知方”，冉有是“足民”，公西华侧重在“宗庙之事”，曾皙则侧重于民他们的侧重点分别是军事、经济、礼乐和人民，核心问题是‘为国以礼”从四子之志的关系来说，前三子之志都与国家某一方面的治理有关，但最终都集中体现在曾皙之志中生2:刚才我饰演的是曾皙在曾皙的志中，我找到了三个关键词一峪”“风网咏”这三个动词尤能体现人们生活的和睦安乐、自由自在大家可以想象他所说的，暮春时节，五六个成年人、六七个小孩一起出游，在沂水里沐浴，在舞零台上吹风，歌唱而归这是一幅美好的太平盛世图，但又像是隐士的生活图景（生配乐读）师学界有人认为夫子“闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意’（黄震《黄氏日钞》），但也普遍将之看作“太平社会之缩影”（杨树达《论语疏证》）在礼崩乐坏的时代，曾皙之言、孔子之意可以说代表了儒家行道救世的最高理想那么作为儒家传承人的孟子，他的社会理想又是什么呢？活动二二问孔孟别其志比较阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》与《齐桓晋文之事》，说说孔孟在言说社会理想方面的异同生3:我想着重说一下内容上的不同我认为孔子的社会理想更注重礼，孟子则更注重人民的幸福孔子在评价子路时说‘为国以礼”，可见他很注重礼而孟子在《齐桓晋文之事》中则说‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，还有后文中所说的“制民之产”，都是更倾向于人民的幸福生4:我有些不认同大家先翻到《侍坐》篇，孔子赞同了曾点的看法，曾点的看法就是从人民的角度描绘了一幅美好的生活景象图，人民生活得安乐无忧，所以我认为孔子也是将重点放在人民身上两者都是为人民着想的生5:我也想说一说他们的相同点，他们都想构建一个和谐太平的大同社会《侍坐》篇可以从刚才同学提到的曾皙的那段话中看出我们再来看《齐桓晋文之事》的最后一段，它为我们描绘了一幅百姓生活安乐、衣食无忧、知礼懂礼的图景此外，从实现理想的方式来说，孔子主张为国以礼”，孟子则是希望通过王道、仁政来实现他的理想（生更多聚焦于内容、观点的不同，师通过诵读引导他们思考表达特色上的区别）生6:我认为曾皙的语言有一种诗情画意的美感，而孟子的表达则更严谨、客观、细致师也就是说，一者侧重诗意想象，一者则是具体阐明；承家国志，积极有为“观戏人生”当如庄子，以顺乎自然的一者重礼，一者重仁（板书礼“仁）从礼而仁，可以说方式，保全天性，观照人生是儒家应时所需、因时而变的发展，但心念苍生、行道救世却是不变的传承儒、道往往并称，那么道家的代表人物——庄子之志又是什么呢？活动三三问庄周推其志作为一篇寓言，要想解其深意，我们就要读懂文惠君的话“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”良庖、族庖解牛之法目的/效果生7:首先是牛的特点，第三段写到“技经肯繁之未尝”，也就是说牛的特点是筋骨交错、结构复杂的，对应来看，社会的结构应该也是交错复杂的庖丁的解牛之道在文中的体现是“依乎天理”“因其固然”，以此推断，养生之道应该就是学会顺应自然规律（板书‘自然）从解牛的结果上来看，“良庖岁更刀”“族庖月更刀”，也就是说他们没有按照牛本身的结构来解牛，以致刀折刃断，这一点对应的应该是社会中不懂得顺应规律、强行妄为的那些人庖丁解牛的效果体现在“十九年而刀刃若新发于硼上与之相应，养生也应该达到游刃有余、保全自身的效果在那个乱世这应该也是庄子之志生8:我想提出一点疑问，顺应的一定是自然规律吗？庄子所主张的顺应自然有没有可能顺应的是生命的规律？庄子曾表示他宁愿在池塘里做一只自由的乌龟也不愿做一只被供奉在宗庙里的虽然尊贵却失去自由的神龟，所以我觉得顺应的也可以是自我的本性、本心

2.如果是其他人听了庖丁之言，可能会得”到什么呢？曰“善哉！吾闻庖丁之言，得焉”生9:齐宣王可能会说“善哉！吾闻庖丁之言，得治国之请以小组为单位，自选时代场景，创设对话情境，体现你的人生选择的说服力态度真诚，情感真挚，有感染力对话的精神饱满，仪态仪态端庄小组配合默契，团队合作合作能力强分享示例生11:历史上有这样一段故事，明英宗被虏，京城被围，众臣子都想要为保全一己私利逃离京城，只有于谦坚持为京城百姓死守苦战，终挽救了岌岌可危的时局对于于谦的做法我们组内有不同的意见生12:我认为于谦坚守京城，取得胜利的可能性极小，很有可能一败涂地，所以他应逃离京城，保全自己的性命生13:如果我是于谦的话，我会坚守这样的选择大家是否听过于谦的这句诗——“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”于谦为保护京城百姓，没有选择全身而退，而是甘愿为人民献身，这正是对儒家心系百姓、兼济天下思想的传承生14:我们组关注的是现代人物——张桂梅她放弃了在城市的机会，而选择在山区创办女校，成就了更多人的梦道焉”生10:我们也可以说“善哉！吾闻庖丁之言，得学习之道焉”师如此看来，寓言的内涵往往是丰富而多义的，这也可以说是其历久弥新之魅力所在我们从庖丁解牛的寓言、庄子的文字以及此前的孔孟身上都得到了不少关于“志”、关于社会人生的思考，最后我们还是要回到现实与自身活动四四问学子志传承朱光潜先生在《谈人生与我》中提到演戏人生”与“观戏人生”“演戏人生”当如孔孟及其后的仁人志士持匹夫责、想对此，我们组内有不同的想法生15:如果我是张桂梅，我想我会选择回到城市回到城市，才可能有更好的发展机会庄子也说要顺应自然、顺应天性，寻求更好的发展也属于人的天性城市更好的条件也更能激发她发挥自己的价值生16:我有不同的看法每个人对于自我价值的理解都是不同的，如果我是张桂梅的话，我会选择在山区教书，因为在山区开办学校，成就他人的梦想，是实现自我价值的更好方式这种行为让山区的孩子能够享有同样的教育，就像《齐桓晋文之事》的最后一段所说的，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”这也可以说是一种兼济天下的做法，体现了儒家的思想生17:我在这里补充一点个人的愚见吧其实这两种观点我都很认同，它们并不相悖我想举个简单的例子，中国古代最伟大的两位诗人——李白和杜甫李白受到道家思想的影响，杜甫则是一个坚定的儒家信徒李白被称为“诗仙”，仙是高高在上的，这就同李白的性格一样，潇洒豪放，有着庄子式的顺应天性杜甫更关心天下苍生，他持家国志，虽然受到时代的限制，最终没能成就一番功业，但他被称为“诗圣”，因为他有着一份圣人的心肠中国几千年的历史，只出现过一个李白，却有着千千万万个杜甫，他们都和杜甫一样，怀着报国之心，为了救国之事，奉献自己的力量所以，这两种观点我都认可生18:我觉得不同人的不同选择是由他的志向决定的孔子为他的理想奔走，周游列国十四年，“累累若丧家之狗”而其志不改；孟子为实现王道、仁政去游说诸侯，终不被用，但他退而著述，矢志传道；在“觉醒的年代”，陈独秀、李大钊为了他们心中的理想社会，别妇抛雏，相约建党无论在怎样的时代，一个人的行为都是由他的志决定的（投影展示资料链接）一个理想的社会应该是什么样的？一种视角认为，一个理想的社会要给每个人提供有保障的就业，让每个人都过上一种有保障的生活但是，另一种视角却认为，一个理想的社会应该激发每个人的主动性与创造力，让每个人的激励因素与个性特征成为促进社会进步的动力（包刚升《政治学通识》）师确实，志之所趋，才能追梦而不留遗憾（板书志）回望历史长河，历代儒生土子心急‘苍生饱暖”，积极有为，才有了今日繁盛之华夏、挺立之民族今天的我们既要秉承儒家之志达人达己，也要汲取道家保全自我心性的智慧激发一己之创造力，投身时代洪流，共画理想社会儒、道两家是我们中华民族“智慧之树中最‘粗壮’的两枝，但在中华文明的起点，还有着更丰富的智慧源、黄金果等待我们“撷取”知所从来，方知所归希望同学们课后能够继续对话先贤，问道诸子，习文传道，濡养心魂，让中华文明之光照亮现实（投影布置作业）翻译以下语句，并写一段400字左右的短评要求能够清晰地表达自己的观点，并能选用合适的论据阐释自己的观点无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣（《论语卫灵公》）昔者尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏今子赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣（《庄子天地》）不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐是故行而无迹，事而无传（《庄子天地》）【名师观察】统编高中语文教材必修下册第一单元的选文涵盖先秦诸子和史传两部分，在体现中国传统文化的特质方面极具深度、广度其中的“诸子”部分，涵盖了中国古代思想史中影响最大的儒、道两家杨威然老师这节课就是对第一课诸子选篇的群文教学教材单元导语中明确指出“学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义”在具体教学中，既要‘入乎其内”，又要“出乎其外”；既要避免经典被矮化，又要避免学生的学习滑向空泛笼统可以说，落实这样的单元整合学习任务是有一定难度的但杨老师能够抓住不同文本主题上的同一性，设置能引发学生思考的情境任务，循序渐进，设计可圈可点杨老师这节课带给我们的思考与启迪有二.情境创设有引领，任务驱动明方向《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中提出“真实、富有意义的语文实践活动情境是学生语文学科核心素养形成、发展和表现的载体”本节课中，杨老师立足于学生在整合学习中存在的困惑，创设了真实的情境任务——“描画理想社会，绘就多彩人生”的主题交流会并围绕“志”进行了结构化的子任务设计四个子任务由识到辨，由古及今，层层推进，关联密切，既指明了学生学习的方向，又将学生的思维引向深入.整合学习有聚焦，关联成长重树人统编高中语文教材更加重视整合与实践，整合既可以是课内的整合，如单元内的、单元与单元之间的、册与册之间的，也可以是课内外的整合杨老师本节课是较为典型的单元内的整合，聚焦于必修下册第一单元第1课三篇诸子选文内容上的共性，从“梦”引出“志”，由问志、别志、推志到寻志，通过纵横比较，引导学生深入文本又走出文本，回到现实，思考理想社会与个人生存姿态之间的关系，激发学生投身时代的责任感“加强语文课程内容与学生成长的联系’是新课标所强调的，在杨老师的这节课中，这一点可以说得到了较好的体现当然，杨老师的教学设计还有可以改进之处本单元属于“思辨性阅读与表达”任务群，课标中明确提出“在阅读各类文本时，分析质疑，多元解读，培养思辨能力”“学习表达和阐发自己的观点’等要求在本节课中，对《庖丁解牛》内涵的多元解读以及最后所设置的开放性问题固然体现了一定的思辨性，但对儒道思想本身的思辨尚有不足此外，在“四问学子志传承’这一活动中，通过评价量表引导学生学会表达观点、阐述理由，但评价的效果在本节课中体现得不够明显如何让评价更有针对性、多元性，是值得我们探索的问题@。