高中历史 选修一《法律与教化》 第9课 近代西方的法律与教化

第9课近代西方的法律和教化教学设计宿州市第二中学张倩利

一、教材分析《近代西方的法律与教化》这一课是高中历史选择性必修1的第三单元第9课本课主要包括近代西方法律制度的渊源与发展；近代西方法律制度的基本特征；宗教伦理与教化这三个子目的内容介绍了在罗马法的基础上，英国和法国分别发展了英美法系和大陆法系，强调司法独立，保护个人权利；对西方法律制度和宗教伦理的发展与变化的进行了系统总结，在法律与教化这一单元的内容中有重要地位

二、学情分析本课施教对象为以历史作为选考方向的高二学生《中外历史纲要》已经对于西方法律的这部分内容已有部分讲述，学生对于这部分内容的知识储备是比较丰富的但对于本课出现的新概念，如日耳曼法、教会法、英美法系和大陆法系等，学生缺乏知识基础，生活经验也相对有限，因此可以通过史料探究，加深学生的理解，培养学生的学科核心素养

三、教学目标L唯物史观认识西方法律与教化均是一定时期经济基础的反映，在不同的历史时期迎合了当时社会的需要具有明显的时代和阶级烙印，辩证认识西方法律与教化的成就与局限性.时空观念在讲解罗马法和基督教的发展历程和本课小结时，通过时间轴引导学生把握法律与教化在世界历史中的演变与发展过程，及其相互关系.史料实证在分析罗马法的特点、近代西方法律制度的基本特征等问题时，使用了大量史料，让学生了解论从史出，培养学生的史料实证素养【本课小结】本课主要讲述了近代西方的法律和教化，两者相辅相成罗马法、日耳曼法和教会法是近代西方法律的渊源，形成了近代西方的英美法系和大陆法系它们本质上都属于资产阶级法律，具有共同的基本特征基督教担任了西方的教化职能，中古时期，基督教既有教化说教也有强制控制，加强了教会的思想统统宗教改革后，新教解放思想，促进资本主义发展，但仍然具有一定局限无论法律和教化，都是一定时期经济基础的反应，在不同的历史时期迎合了当时社会的需要

六、板书设计

一、近代西方法律制度的渊源及发展

（一）近代西方法律制度的渊源L罗马法

2.日耳曼法与教会法

（二）近代西方法律制度的发展.英美法系.大陆法系

二、近代西方法律制度的基本特征.基本特征.局限性

三、宗教伦理与教化.宗教改革前.宗教改革后

七、教学反思在开展新课学习时，应强调其在单元中的地位，本单元介绍的是《法律与教化》，即第8课、第10课介绍的是中国的法律和教化，而第9课介绍的是西方的法律与教化重视单元整体设计和教学，强化学生的单元整体意识在教学过程中，使用了课内外的大量史料，引导学生进行教材解读和课外史料的分析的同时，应让学生明确教材的重要性，提升教材在学生学习中的地位.历史解释通过问题探究和史料阅读，学生在参与分析和解读史料的过程中深入认识罗马法的特点和近代西方法律制度的渊源等问题，培养学生阅读和解析史料的能力，培养学生的历史解释素养.家国情怀通过本课的学习，引导学生认识近代西方法律的阶级局限性，法律在本质上依然是统治阶级维护阶级利益的工具由此增强中国特色社会法律体系的认同，引领学生树立正确的价值观

四、教学重难点.重点近代西方法律制度的发展历程和基本特征、宗教伦理的社会影响.难点英美法系和大陆法系基本特征和局限性

五、教学过程【导入】同学们，上节课我们学习了中国古代的法治与教化，礼法结合是中华法系的重要特点西方法律发展也有自己的路径和特点这节课，我们就一起来学习，第9课近代西方的法律与教化本课主要包括以下三个内容，我们首先来学习第一点，近代西方法律制度的渊源及发展

一、近代西方法律制度的渊源及发展法律最早是以习惯法的形式出现的，后来出现了成文法通过课本引言部分的介绍，我们知道，古希腊在克里特文明时期就有习惯法，也出现了成文法虽然古希腊的法律起源很早但是，希腊小国寡民，城邦的法律影响不大希腊法律的很多思想对罗马法有着深远影响，又由于罗马统治的扩大和法律体系的不断完善，罗马的法律对后来西方法律的影响很大，所以罗马法律一般被视为西方法律的源头

（一）近代西方法律制度的渊源.罗马法罗马法，是公元前6世纪到公元7世纪古罗马制定和实施的全部法律罗马法经历了漫长的发展历程请同学们结合课本和所学，尝试叙述罗马法的发展历程习惯法成文法《十二铜表法》万民法《民法大全》公元前公元前5公元3公元66世纪世纪世纪世纪共和国时期（形成）帝国时期（发展）东罗马帝国（完备）《罗马民法大全》是古罗马法律的最高成就，为后来西方近代法律制度的制定提供了重要参考，所以也被视为近代西方法律制度的渊源但是，近代西方法律还吸收了日耳曼法和教会法的许多内容.日耳曼法与教会法中古时期，日耳曼人在西罗马帝国的废墟上建立了欧洲封建社会，罗马法体系遭到破坏，但也保留了一些法律意识和法律习惯，封建庄园法庭审判的依据就是日耳曼人习惯法和罗马法的残存在此基础之上，各日耳曼王国陆续置制定了一些成文法，她们被统称为“日耳曼法”同时，在中古时期，教会势力的日益壮大，教会也以基督教神学为基础，以《圣经》的伦理观念为依据，颁布了一些教会法规，它们被统称为“教会法”当时，教会法不仅适用于教会事务，也可用于许多世俗事务无论是日耳曼法还是教会法，它们都或多或少地保留了罗马法的内容和法律精神，为近代西方法律的兴起奠定了基础11世纪，人们对当时的法律现状不满，开始研究罗马法11世纪末，意大利逐渐成为欧洲罗马法研究的中心，很多国家派人前往学习罗马法，这些人回国后大大促进了罗马法的传播，在欧洲掀起了罗马法复兴运动【问题探究】请同学们思考一下，为什么11世纪的欧洲会掀起罗马法复兴的运动？11世纪的欧洲发生了怎样的变化？用日耳曼法和教会法不能满足需要吗？罗马法有什么特点？思考点1:11世纪的欧洲发什么怎样的变化12世纪，实现法律统一，取消封建特权和等级制度的束缚，实现人的权利平等、契约自由，成为新的社会经济环境的迫切要求，而当时西欧各国现有法律都不能适应这种客观需要西欧由此兴起了一个研究和采用罗马法的热潮，史称罗马法复兴——摘编自何勤华《外国法制史》思考点2日耳曼法的局限大多数日耳曼法典尽管又法典之名，但既不存在法律的分门别类，更无公法与私法之分，而是习惯法的记载和汇编法典体系凌乱，内容具体，反映出日耳曼人处于经济文化均比较低级的发展阶段，立法技术原始，尚不能做抽象概括和逻辑推理——何勤华《外国法制史》思考点3罗马法的特点第1表传唤；第2表审判第3表求偿债权人有权拘禁不能按期还债的债务人第5表继承及监护死者的财产需按其遗嘱进行处理第6表所有权及占有；第7表房屋及土地第9表公法不得为任何个人的利益，制定特别的法律综合三则材料可知，当时欧洲的商品经济迅猛发展，但已有法律制度仍然比较落后，不能适应经济发展的要求而罗马法注重保护私有财产和个人利益，注重法律公平等，适应了社会经济发展的需要近代以后，新兴资产阶级以罗马法为中心，同时结合了日耳曼法和教会法的相关内容，出现了以英国和法国为代表的法律体系，即英美法系和大陆法系，标志着近代西方法律制度的形成

（二）近代西方法律制度的发展.英美法系首先是英美法系，我们结合课本内容来梳理一下英美法系的发展过程“光荣革命”后，英国确立了君主立宪制法律体系更加完善.大陆法系那么英美法系和大陆法系有何不同呢？请同学们结合所学和教材历史纵横进行比较虽然两大法系有诸多不同，但是从本质上来说，两大法系都是资本主义法律体系，都是在近代资本主义兴起过程中形成，反应了资产阶级的要求，适应了资本主义的发展需要因此这些法律制度从理论上看，包含着一些共同的基本特征接下来，我们结合课内外相关史料，分析近代西方法律制度的基本特征

二、近代西方法律制度的基本特征.基本特征【史料探究】我们认为这些真理是不言而喻的人人生而平等，他们都被他们的“造物主”赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府而政府的正当权力，则经被统治者同意才产生的如果遇到任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府摘自美国《独立宣言》通过材料可知近代西方的法律制度深受启蒙思想和资产阶级革命影响，在国家权力结构层面上，坚持权力制衡、三权分立在法律内容上，注重保护个人权利【教材解读】历史纵横陪审团制度和律师制度的起源陪审团制度最早可以追溯到古希腊罗马时期，古代的日耳曼人也留有“同侪裁决”的遗风11世纪，英国确立了陪审团制度，陪审团在法庭上聆听证据，就事实问题做出决定；法官决定法律问题，判断某项证据是否可以被引入审判史料阅读1764年7月，［意］贝卡利亚提出在法官判决之前，一个人是不能被称为罪犯的只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护——《论犯罪与刑罚》通过历史纵横可知，近代西方继承了罗马法比较健全的法律制度和原则，保证法律的程序公正，减少审判失误通过史料阅读可知，在司法实践中，坚持疑罪从无，无罪推定.局限性但是，从本质上来说，西方法律制度都是为资产阶级利益服务的，存在着许多局限性首先，它确认了私有财产制度，财产的多少往往决定着法律地位的高低，法律对公民权的认定，不具有普遍性直到20世纪，黑人、原住民和妇女还在为享有完全的公民权斗争

三、宗教伦理与教化法律着眼于防范与惩处，而教化着眼于教育和引导，两者相辅相成西方的宗教在人们生活当中占据重要地位，宗教承担着教化的功能尤其是基督教我们首先了解一下，基督教的演变历程公元1世纪，基督教兴起4世纪，基督教成为罗马国教西罗马帝国灭亡后，在帝国废墟上建立的日耳曼人国家为了取得罗马人和教会的支持，逐渐接受了基督教基督教影响了中古时期欧洲的各个方面16世纪，欧洲爆发了宗教改革，打破了天主教会的权威，形成了基督教的新教派，重新解释和发展了基督教的一些教义，形成了符合资产阶级利益的新教伦理

（一）宗教改革前，基督教伦理与教化中古时期，基督教会渗入欧洲特别是西欧社会的各个方面教士们搜集和抄录经典，宣讲教义要求人们按照教义规范自己的言行习惯和道德品行《圣经》十戒是基督教的最高戒律，其中包括孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗等等为了进一步规范人们的日常行为，教会提出了人从出生到死亡的所谓“七圣事”，出生的时候要在教父主持下接受洗礼，死后葬礼在教堂举行，遗体被葬在教堂附属的墓地鼓励人们顺从、忍受现世的苦难，求得来世的幸福基督教为了培养教士和传播教义，开办了很多宗教学校，为了更好的让学生理解宗教，学校还设置了文化课，包括文法、修辞、音乐、算术等，即所谓的七艺中古时期西欧基督教在传播过程中，向人们灌输它的宗教伦理，从本质上来说是为了加强教会的思想统治，但是客观上促进了人们的教化和文化教育的发展这种教化一方面禁锢了人们的思想，另一方面也推动了文明进程和社会的进步

（二）宗教改革后，基督教伦理与教化宗教改革后，基督教出现了新的教派，通过课本正文和相关史料分析新教的教义史料阅读他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威他把人从外在的宗教笃诚中解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在的世界00——马克思《黑格尔法哲学批判》新教信仰促成了一种新的社会伦理——现实苦行主义的形成，提倡勤奋、节俭、劳作、克制享乐，这种新的伦理改变了人们获得财富与支配财富的态度和动机马克斯・韦伯综合两则材料可知新教反对教皇权威，主张信徒通过自己阅读《圣经》理解教义，还提倡节俭和积极入世的态度，鼓励人们发财致富这些主张迎合了新兴资产阶级统治下的社会治理，促进了资本主义的发展新教伦理和教化为资本主义的发展扫清了思想障碍但是新教也具有自身的局限性史料阅读路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它，他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威……他把人从外在的宗教笃诚中解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在的世界他把肉体从锁链中解放出来，是因为他给人们的心灵套上了锁链—马克思《黑格尔法哲学批判》通过材料可知新教一方面仍然坚持基督教的基本教义，继续麻醉人们的思想；另一方面，它和天主教一样，具有强烈的排他性和专断性，引起了多次宗教冲突，造成许多宗教迫害。