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高一下语文阅读测试练习班级座号姓名
一、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目（6分）
①子曰“丘也幸，苟有过，人必知之”（《论语•述而》）
②子曰“过而不改，是谓过矣”（《论语•卫灵公》）
③子贡曰“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之”（《论语•子张》）
1、请简要概括孔子和子贡对“过”的看法（2分）答
2、子贡以日食、月食为喻，说明了什么道理？请简要分析（4分）公・口・
二、阅读下面《孟子》的选段，完成后面的题目（6分）尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧夫以百亩之不易为己忧者农夫也分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁是故以天下之与人易，为天下得人难（《孟子•滕文公上》）［注］易修治，耕种
3、尧、舜的“忧”与农夫有什么不同？请简述（3分）答
4、为什么说“为天下得人难”？请根据选段谈谈你的理解（3分）答
三、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目（6分）
①子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子（《论语•雍也》）
②孟子曰“君子所以异于人者，以其存心也君子以仁存心，以礼存心仁者爱人，有礼者敬人爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”（《孟子•离娄下》）
5、在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答答
四、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目（6分）
①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处
①也（《论语•里仁》）
②非其义也，非其道也，一介
②不以与人，一介不以取诸人（《孟子•万章上》）［注］
①不处不享有
②一介一点点小东西
6、请概括上面两个选段主张的共同之处（2分）答
7、上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析（4分）答
五、阅读下面的文言文，完成后面题目孟子见齐宣王，曰“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也王无亲臣矣，昔者所进今日不知其亡也”王曰“吾何以识其不才而舍之？”曰“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之见可杀焉，然后杀之故曰，国人杀之也如此，然后可以为民父母”齐宣王问曰“汤放桀、武王伐纣，有诸？”孟子对曰“于传有之“曰“臣■弑其君可乎？”曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”齐人伐燕，胜之宣王问曰“或谓寡人勿取，或谓寡人取之以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此，不取，必有天殃取之，何如？”*孟子对曰“取之而燕民悦，则取之，古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悦，则勿取，古之人有行之者，文王是也以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也！”齐人伐燕，取之，诸侯将谋救燕，宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰“臣闻七十里为政者，汤是也，未闻以千里畏人者也《书》曰汤一征，自葛
①始天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰奚为后我？民望之若大旱之望云霓也，归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦，《书》曰篌我后，后来其苏今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙迁其重器，如之何其可也？天下周畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也王速出令，反其旄倪
②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也J（节选自《孟子•梁惠王下》）［注］
①葛古诸侯国名
②旄倪:老人和幼儿
8、对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（）A.汤放桀，武王伐纣放:释放B.贼仁者谓之贼贼:伤害、毁弃♦♦C.五旬而举之举:攻取D.诛其君而吊其民吊慰问・♦
9、下列有关孟子的知识的解说，错误的一项是（）A.孟子战国时期邹国人，中国古代著名思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一，有“亚圣”之称与孔子并称为“孔孟”B.孟子继承并发扬了孔子的思想成为仅次于孔子的一代儒家宗师C.《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的言论、政治观点等D.孟子的主张有“性本恶”“民为贵，社稷次之君为轻”“省刑罚，薄税敛”等
10、下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（）A.孟子认为一国之君要辨识没有才干的臣子并罢免他们，不能仅听身边之人和诸大夫的意见还要倾听百姓的声音B.孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，表明孟子主张施行仁政，以民为本，国君如果倒行逆施就是百姓的敌人C.战胜燕国后，齐宣王想吞并燕国的土地孟子认为需要看燕国的百姓是否愿意如果燕国百姓不高兴那就不要吞并D.《书》中记载，商汤最先征伐葛国的时候，天下的人都信任商汤，但后来却因不公平造成了怨声载道的局面
11、把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）国君进贤，如不得已将使卑逾尊、疏逾戚，可不慎与？⑵诸侯多谋伐寡人者，何以待之⑶民以为将拯己于水火之中也箪食壶浆以迎王师
六、阅读下面的文言文，完成后面题目
（一）庄子者，蒙人也，名周周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时其学无所不窥，然其要本归于老子之言故其著书十余万言，大抵率寓言也作《渔父》♦♦••《盗跖》《胞箧》，以诋詈孔子之徒，以明老子之术《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实然善属书离辞指塞斐情甩剽剥程墨虽当世宿学不能直解免也其言洸洋自恣以适己故自王公大人不能器之楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相庄周笑谓楚使者日“千金，重利；卿相，尊位也Q子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大施J当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕以快吾志焉”（选自《史记•老子韩非列传》）
（二）庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，日“愿以境内累矣！”庄子持竿••不顾，日“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？“二大夫日:“宁生而曳尾涂中J庄子日“往矣！吾将曳尾于涂中”（选自《庄子•外篇•秋水》）
（三）宋人有曹商者，为宋王使秦其往也，得车数乘王说之，益车百乘反于■宋，见庄子，日“夫处穷闾厄巷，困窘织屐，槁项黄首或者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也”庄子日“秦王有病召医破痈溃座者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”（选自《庄子•杂篇•列御寇》）
12、下列对文中画波浪线部分的断句，全都正确的一项是（）A.然善属书离辞/指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能/自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之B.然善属书/离辞指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之C.然善属书离辞/指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能自解免也/其言洸洋自恣以适己/故自王公大人不能器之D.然善属书/离辞指事类情/用剽剥儒墨/虽当世宿学不能/自解免也/其言洸洋自恣/以适己/故自王公大人不能器之
13、下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.老子，名李耳，曾为周“守藏室之史”，是春秋时道家学派创始人B.寓言，文学作品的一种体裁，常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训C.大夫，古代职官名先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级D.乘，量词，用于计算车、马、舟等文中“数乘”“百乘”均指兵车
14、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄周撰写的书籍，大都是寓言之类，他善于运用叙事寓情等手法，用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据B.楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并许以相位庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场C.楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意做“曳尾于涂中”的龟，而不愿意做死去后被珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟D.曹商以丧失尊严为代价去换取财富，不以为耻，反以为荣庄子对曹商的讽刺，是对那些不择手段追逐名利之徒的痛斥
15、把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙
（2）子亟去，无污我我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁高一下语文阅读训练
（一）（先秦诸子）参考答案
①人应该知错改错；
②人不必回避错误（2分）
2、
①以日月比喻君子的正大光明；
②以日月在运行中出现的日食、月食现象，比喻君子犯错误是显而易见的、暂时的；
③日食、月食过后，日月光明依旧，君子知错改错，照样受到别人的尊重（4分）参考译文
①孔子说“我真是幸运如果有错，人家一定会知道”
②孔子说“有了过错而不改正，这就真叫过错了”
③子贡说“君子的过失，就像日食和月蚀一样有过错时，人人都看得见；他改正了人人都仰望他”
3、“忧”的内容不同农夫为耕种丰歉而忧；尧、舜则为治理天下的人才难得而忧（意思对即可）（3分）
①“得人”中的“人”，是治国理政的人才，
②他们既要能施惠百姓使其安生，又要能教化百姓使其向善
③这种人才十分稀有，很难找到（意思对即可）（3分）参考译文尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑把地种不好作为自己忧虑的人，是农民把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难
①文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”o
②要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；
③不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人（6分）参考译文
①孔子说“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子”
②孟子说“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同君子把仁保存在心里把礼保存在心里仁人爱人，有礼的人尊敬人爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他
四、
6、取得财富不能违背原则（意思对即可）（2分）
7、《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当；《孟子》选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要合乎道义（意思对即可）（4分）参考译文
①孔子说“金钱和地位，是每个人都向往的，但是，以不正当的手段得到它们，君子不享受
②如果不合乎道，不合乎义，便一点也不给别人，也一点不从别人那儿拿走
五、阅读下面的文言文，完成后面题目
8、A;放:流放驱逐
9、D;“孟子的主张有‘性本恶”错，孟子主张“性本善”
10、D;“但后来却因不公平造成了怨声载道的局面”错误由“奚为后我”可知，出现“西夷怨”“北狄怨”的局面，并非因为“不公平”，是争先恐后地等待被征伐
11、
（1）国君进用贤才如果遇到迫不得已的情况将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？（进:进用卑:地位低的尊:地位高的疏:关系远的戚:关系近的）
（2）很多诸侯谋划要讨伐我，（我）用什么方法来对付他们呢？（何以以何，用什么方法待:对付）
（3）百姓都认为大王将把他们从水深火热的处境中拯救出来，（所以）用箪盛饭用壶盛汤来迎接大王的军队（箪食壶浆:用箪盛饭，用壶盛汤拯已于水火之中状语后置句，应为“于水火之中拯己”【参考译文】孟子谒见齐宣王说“所谓古国，不是说国内有高大的树木而是有历代有功业的旧臣大王没有亲近可靠的臣子了，过去所进用的人，现在不知他们到哪里去了”齐宣王说“我用什么方法才能知道哪些人没有才能而不用他们呢？”孟子说:“国君进用贤才如果遇到迫不得已的情况将会使地位低的超过地位高的关系远的超过关系近的，（对此）能不慎重吗？身边侍候的人都说贤能不能认可；各位大夫都说贤能也不能认可;全国的人都说贤能然后去考察他如果发现他确实是贤能然后任用他身边侍候的人都说不行不要听信;各位大夫都说不行，也不要听信;全国的人都说不行然后去考察他如果发现他确实不行然后罢免他身边侍候的人都说可杀不要听信;各位大夫都说可杀也不要听信;全国的人都说可杀然后去考察他如果发现他确实可杀然后处决他所以说，是全国的人处决他的像这样，才可以做百姓的父母”齐宣王问道“商汤流放夏桀武王讨伐商纣有这些事吗？”孟子回答道“在文字记载上有这些事”齐宣王问“臣子谋杀他的君主，可以吗？”孟子说“伤害仁的人叫作贼，伤害义的人叫作残，残贼之人叫作独夫我只听说过诛杀独夫商纣罢了，没听说过臣子谋杀君主”齐国进攻燕国并战胜了它齐宣王问道“有人劝我不要吞并燕国，有人劝我吞并燕国以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻取了它，人力无法做到这样不吞并它，必定会遭到上天降下的灾祸吞并它，怎么样？”孟子回答说“如果吞并它燕国百姓高兴那就吞并它古人有这样做过的那就是周武王如果吞并它，燕国百姓不高兴，那就不要吞并古人也有这样做过的，那就是周文王以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪盛饭用壶盛汤来迎接大王的军队难道有别的原因吗？只是想摆脱水深火热的处境罢了”齐国进攻燕国，吞并了它诸侯们将谋划援助燕国齐宣王说“很多诸侯谋划要讨伐我，（我）用什么方法来对付他们呢？”孟子回答道“我听说有凭借方圆七十里的土地治理天下的人，商汤就是这样没有听说过凭着方圆千里的土地而畏惧他人的《书》说‘商汤的征伐，从葛国开始当时，天下的人都信任商汤商汤向东征伐西边的少数民族就埋怨；向南征伐北边的少数民族就埋怨都说为什么（不先征伐我们这里，而要）后征伐我们（这里）呢？百姓盼望他如同大旱时盼望云彩一样，（商汤的军队每到一地）经商的不停止做买卖种田的照常耕作，诛杀了残暴的君主，慰问那里的百姓像是及时雨从天而降，百姓非常高兴《书》上又说君王来了，我们就得到了新生现在，燕王残害他的百姓，大王前去征伐他百姓都认为大王将把他们从水深火热的处境中拯救出来，（所以）用箪盛饭用壶盛汤来迎接大王的军队如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙搬走他们国家的宝器这样做怎么可以呢天下本来就畏惧齐国的强大现在齐国扩展了疆域却不施行仁政这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了请大王赶快发布命令，放回燕国的老人和幼儿，停止搬运燕国的宝器，同燕国百姓商量选立一位新国君，然后撤离燕国那么还来得及阻止（各国动兵）”
六、阅读下面的文言文，回答后面的问题
12、C；“然善属书离辞”意为“可是庄子善于连缀文字以成辞章”，中间不能断开，排除B、D两项“不能自解免也”意为“不能免于遭受攻击”，中间不能断开，排除A项
13、I）；“均指兵车”错，文中指普通的车，并非兵车
14、A；“然而都是空话”理解错误，“皆空语无事实”中的“空语”并非“空话”之意，这里应是“虚构”的意思
15、
（1）您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙
（2）您赶快离去，不要玷污了我我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚【参考译文】
（1）庄子是蒙地人，叫周他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，但他的中心思想来源于老子的学说因此他撰写了十余万字的著作，大多是寓言他写了《渔父》《盗跖》《月去箧》，用来诋毁孔子学派的人，来彰显老子的学说《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是虚构的，没有事实依据可是庄子善于连缀文字以成辞章，描摹事物譬喻情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，即使是当世博学之士也不能免于遭受攻击他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以那些王公大臣都无法重用他楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应让他出任宰相庄周笑着对楚国使臣说“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位您难道没见过在郊外祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊”
（二）庄子在濮水边钓鱼楚王派两个大夫先去传达他的旨意，说“楚王想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着钓竿头也不回，说“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里，放在庙堂上边供奉这个神龟，愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴啊”庄子说“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴啊”
（三）.宋国有个叫曹商的人，替宋国国君出使秦国他前往（秦国）的时候，得到（宋王赠予的）几辆马车（到了秦国，）秦王十分高兴，力口（赐）了他百辆马车回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道“住穷弄窄巷里，因为贫穷而要编织鞋子，枯瘦的脖子焦黄的面容，这是我曹商所缺乏的；见一次拥有万辆马车的国君而跟着得到百辆马车，这是我曹商所擅长的啊”庄子说“听说秦王有病召请医生，割开疮痈，挤出脓水的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多你难道给秦王舔过痔疮吗？怎么获得的车辆如此之多呢？你走开吧！”。
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