2022-2023学年广东省清远市第一中学高一上学期期中考试历史试题 解析版

2022-2023学年广东省清远市第一中学高一上学期期中考试历史试题

一、单选题.三星堆文化的陶器极具地域特点，但大量青铜器、玉石器出土后我们看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的、长江下游的、甘青地区的，占比最大的仍然是中原地区夏商文化，即便三星堆最具特色的神像和面具仍然可以在长江、黄河流域古文化中找到溯源材料表明（）A.四川地区文明先进B.不同文明的交流C.我国文明多元一体D.文明的多样性【答案】c【解析】据材料“三星堆文化的陶器极具地域特点，但大量青铜器、玉石器出土后我们看到来自周边的各种文化因素，有长江中游的、长江下游的、甘青地区的、可知中华文明起源既有其共同性，又各具特色，多元一体，C项正确；文明无先进和落后之分排除A项；材料并未体现出不同文明之间的交流，只能体现三星堆受其他文明的影响，排除B项；材料不仅体现了多样性，还有共同性，排除D项故选C项.下图是1954年出土于江苏丹徒烟墩山的宜侯矢（ce）其上铭文记录了西周康王时期，宜侯矢由虞侯改封为宜侯的册命过程宜侯矢和铭文可用于说明（）A.禅让制的出现B.内外服制的完善C.分封制的实行D.中外朝制的产生【答案】C【解析】结合所学知识可知，宜侯矢上，用饴文记录西周时期，宜侯矢由虞侯改封为宜侯的册命过程，可用来说明分封制的实行，c项正确；原始社会后期的禅让制与宜侯矢箧上铭文的内容不符，排除A项；内外服制是商代实行政治制度，排除B项；中外朝制直到西汉时期才产生，排除D项故选C项.春秋时期，中原各诸侯国将周边的楚、越等国视为“戎狄”或“蛮夷”，经过长期的交

二、材料分析题.阅读材料，完成下列要求材料一丞相，“金印紫绶，掌丞天子助理万机”“丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上”，并无决策权“太尉，秦官，金印紫绶，掌武事”……但实际上大概未曾有具体选任担当这一职务的官员御史大夫“位上卿，银印青绶，掌副丞相“御史大夫的主要职责，一是传承皇帝诏令制书，二是监察百官三公之下，则有分掌朝廷和国家各项事务的“诸卿”，或习惯地称为“九卿”，但实际名额并不限于九——摘编自白寿彝《中国通史》材料二很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的“儒术”扩展之后又延长向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退——摘编自黄仁宇《中国大历史》材料三唐代的两大重要政治制度具备了现在“民主”的因素一个在一定程度上遏制了皇权，折射了现代三权分立和内部民主的影子；另一个和当今的公务员制度相似，为国家选拔了人才，实现了社会的有效流动尽管受时代的制约，唐代的“民主”制度终没能有效地继续运行，只能称其为“闪落的民主“，可历史见证了古人在追求民主的路上进行过的不懈努力——摘编自杨春莉《封建制度下闪落的民主》1材料一中的秦朝的官职有哪些？结合所学知识，分析秦朝行政架构的特点⑵根据材料二，概括汉武帝加强中央集权的措施3根据材料三并结合所学知识，指出唐朝两大“闪落的民主”制度的名称，并分别说明它们被称为“民主”的理由【答案】1三公九卿三公丞相、太尉、御史大夫；九卿指分掌朝廷和国家各项行政事务的官员特点形成了金字塔形的权力结构，三公九卿，实行分权，相互制约，权力层层集中到皇帝之手2措施政治上，颁布推恩令，成功削弱了诸侯王的势力；思想上，尊崇儒术，加强思想上大一统；经济上，将盐、酒及铁的经营权收归中央盐铁官营，向工商者征税3名称三省六部制、科举制理由中央决策机制上，形成了中书省决策、门下省审核、交由皇帝御批、再交由尚书省执行的流程；三省职权分工明确，又彼此制约；三省长官共议国事，执宰相之职科举制不分门第，打破了士族门阀特权，使许多出身社会试卷第10页，共13页中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，使官员选拔更加公开和公平，推动了社会阶层的流动【解析】

（1）官职根据材料一“三公之下，则有分掌朝廷和国家各项事务的‘诸卿，或习惯地称为，九卿二但实际名额并不限于九”可推出三公九卿结合所学可知三公即丞相、太尉、御史大夫；九卿即指分掌朝廷和国家各项行政事务的官员特点根据材料一“丞相，’金印紫绶，掌丞天子助理万机一丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上，并无决策权，太尉，秦官，金印紫绶，掌武事，……但实际上大概未曾有具体选任担当这一职务的官员”并结合所学可知形成了金字塔形的权力结构，三公九卿，实行分权，相互制约，权力层层集中到皇帝之手

（2）措施根据材料二“很多王国即被撤销，余存的不仅面积减缩，而且内部的行政权也被中央政府接收，至汉武帝在位期间达到极点”可推出政治上，颁布推恩令，成功削弱了诸侯王的势力；根据材料二“汉武帝公布了帝制意识形态的立场，将所谓的‘儒术扩展之后又延长”可推出思想上，尊崇儒术，加强思想上大一统；根据材料二“向商人抽资产税，政府专利于盐、酒及铁……使中央集权之趋势有进无退”可推出经济上，将盐、酒及铁的经营权收归中央（盐铁官营），向工商者征税

（3）名称根据材料三“唐代的两大重要政治制度具备了现在，民主，的因素一个在一定程度上遏制了皇权，折射了现代三权分立和内部民主的影子；另一个和当今的公务员制度相似，为国家选拔了人才，实现了社会的有效流动”并结合所学可知是三省六部制和科举制理由结合所学可知，中央决策机制上，形成了中书省决策、门下省审核、交由皇帝御批、再交由尚书省执行的流程；三省职权分工明确，又彼此制约；三省长官共议国事，执宰相之职科举制不分门第，打破了土族门阀特权，使许多出身社会中下层的读书人通过相对公平的考试参与政权，使官员选拔更加公开和公平，推动了社会阶层的流动.自汉唐至两宋，单一农业经济逐步转型为农业和工商业并重的经济结构阅读下列材料，回答问题材料一宋初，北方作物的大规模南移和占城稻的引进推广，在耕作制度上带来的一个重要影响，就是在同一块地上不同作物可以接续栽种，不少茶农桑农、果农等不再是为自身的直接消费而生产，而是把产品投入市场，转换成货币，再购入粮食、布帛等生活必需品——摘编自张其凡《中国大通史》材料二战国秦汉以来，投入流通的大宗商品以套侈品和土特产为主，主要服务于统治阶级和豪富集团，除盐、铁等少数特种商品外，基本与乡村百姓的日常生活没有多大关联两宋市场上的商品分为三个大类，一是金银细工，乳香犀玉等高档套侈品，二是农具、手工业用具等生产资料，三是日用瓷器、布帛和城郭镇市居民的粮食、茶盐等生活必常品，其中第三类所占比重最大——摘编自张其凡《中国大通史》材料三城市格局和城郭限制的打破，深刻地揭示了宋代都市商业的发展人口不断涌入城市中，城市较前代集中了更多的人口，尤以大城市为甚——漆侠《宋代经济史》⑴根据材料一并结合所学知识，概述宋代农业发展的新气象并分析其影响⑵根据材料二并结合所学知识，分别指出宋代商业中商品构成和服务对象发生的变化⑶根据材料三并结合所学知识，简述两宋时期城市商业兴盛的表现【答案】

（1）新气象新作物得到推广；耕作制度进步；经济作物种植范围扩大，农产品商品化趋势明显影响提高粮食产量，促进农业发展；缓和人地矛盾；推动商品经济发展⑵构成奢侈品、生产资料、日用必需品服务对象由主要服务社会上层到满足市民百姓需要⑶表现城市格局发生变化，城郭限制打破；城市人口增加【解析】

（1）新气象根据材料“宋初，北方作物的大规模南移和占城稻的引进推广，在耕作制度上带来的一个重要影响，就是在同一块地上不同作物可以接续栽种“可知，新作物得到推广、耕作制度进步；根据材料“不少茶农桑农、果农等不再是为自身的直接消费而生产，而是把产品投入市场，转换成货币，再购入粮食、布帛等生活必需品”可知，经济作物种植范围扩大，农产品商品化趋势明显影响外来物种的引入和推广以及轮作制的推行，提高粮食产量，促进农业发展、缓和人地矛盾；农产品商品化推动商品经济发展

（2）构成根据材料“一是金银细工，乳香犀玉等高档套侈品，二是农具、手工业用具等生产资料，三是日用瓷器、布帛和城郭镇市居民的粮食、茶盐等生活必常品”可知，奢侈品、生产资料、日用必需品服务对象根据材料“战国秦汉以来，投入流通的大宗商品以套侈品和土特产为主，主要服务于统治阶级和豪富集团”“其中第三类所占比重最大”可知，由主要服务社会上层到满足市民百姓需要

（3）表现根据材料“城市格局和城郭限制的打破，深刻地揭示了宋代都市商业的发展”可知，城市格局发生变化，城郭限制打破；根据材料“人口不断涌入城市中，城市较前代集中了更多的人口，尤以大城市为甚“可知，城市人口增加试卷第12页，共13页往，到了战国以后，这些原本的“蛮夷”也被视为华夏的一部分这说明春秋战国时期（）A.民族交融开始出现B.统一的多民族国家正形成C.兼并战争十分频繁D.华夏认同观念的逐步发展【答案】D【解析】依据材料“经过长期的交往，到了战国以后，这些原本的，蛮夷’也被视为华夏的一部分“可知，战国时期，在民族间不断交往的过程中，蛮夷’逐渐融入华夏族，这说明华夏认同感逐步增强，D项正确；“开始”的说法无法材料得出，排除A项；春秋战国时期国家处于分裂状态，并没有形成统一的多民族国家，统一的多民族国家正形成是在秦朝，排除B项;材料强调的是华夏认同观念的逐步发展不是强调兼并战争十分频繁，排除C项故选D项.《史记•商君列传》记载“令民为什伍，而相牧司连坐告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼……”这反映了商鞅变法（）A.注重法治，稳定社会秩序B.承认土地私有，发展经济C.推行县制，便于国家管理D.推动民族交融，富国强兵【答案】A【解析】材料中“令民为什伍，而相牧司连坐”“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼”反映了商鞅变法中“令民为什伍，实行连坐”的措施，商鞅采取这一措施的目的在于注重法治，稳定社会秩序，故A正确；材料信息与“承认土地私有”“推行县制”“推动民族交融”无关，排除BCD.在“百家争鸣”的过程中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器这说明“百家争鸣”（）A.奠定了中国传统文化体系的基础B.核心是重建社会秩序C.导致了诸子百家的思想殊途同归D.促进了学术文化交流【答案】A【解析】儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器，他们共同构筑了中国传统文化的基本精神和文化体系，A项正确；百家争鸣的都希望构建理想的社会秩序，与题意不符，排除B项；C项不符合主旨，排除C项；D项文化交流无法提现，排除D项故选A项.秦朝郡县制的确立，使不同经济、政治、文化风俗、血缘的民族都按什伍编制起来，试卷第2页，共13页实行统一管理，同时官吏由国君直接任免，不准世袭，使国家从中央到地方的军政，财税等大权完全集中到国君一人之手这些说明秦朝实行郡县制（）A.取消了氏族贵族的世袭特权B.为中央集权提供了有力保障C.促进了华夏民族的文化认同D.为官僚制的形成创造了条件【答案】B【解析】根据材料可知，郡县制是秦朝的地方管理制度，在郡县制之下，中央任免地方官员，中央对地方实行垂直管理郡县制的实施为中央集权提供了有力保障B项正确；官员选拔制度，冲击了氏族贵族的世袭特权，排除A项；秦朝实现统一，推行书同文字，促进了华夏民族的文化认同，排除C项；秦朝的确立为官僚制的形成创造了条件排除D项故选B项.初并天下后秦王嬴政认为自己德高三皇，功过五帝王的称号不足以显示自己的权势和地位因此，他兼采古史及传说中的“三皇”“五帝”之名而称皇帝:并定作自己的尊号自称“始皇帝该称号主要反映了（）A.皇帝尊号的独特性B.皇权地位的至上性C.皇位世袭的合法性D.君主专制的唯一性【答案】B【解析】根据材料可以看出，秦王嬴政对王的称号即不满意，所以定自己的尊号为“皇帝”，自称“始皇帝”，以显示皇帝独尊，反映了皇权的至高无上，B项正确；题干虽然描述了皇帝尊号的由来，但从本质上仍是要借尊号凸显皇权的至高无上，排除A项；材料没有体现皇位世袭，排除C项；材料未体现君主专制这一特点，排除D项故选B项.“汉兴，扫除烦苛与民休息至于孝文，加之以恭俭，孝景遵业，五六十载之间，至于移风易俗，黎民醇厚”材料主要描述的是（）A.秦亡教训B.汉承秦制C.“文景之治”D.“光武中兴”【答案】C【解析】据材料可知，汉初推行“与民休息”的统治思想，统治者勤俭爱民，建汉五六十年，尤其是文景时期，国家经济发展，出现了百姓安居乐业的局面，史称“文景之治”C项正确；A项与题意不符，排除；汉承秦制是指汉朝继承了秦朝的制度，而材料强调的“无为而治”的治国思想，秦朝采用法家法治思想，B项错误；“光武中兴”出现于东汉光武帝统治时期，与材料内容不符，排除D项.它叙述了上起黄帝、下至汉武帝年间约三千年的历史，首创了纪传体通史体裁，文字精练，人物刻画与叙事生动，不虚美，不隐恶，是一部兼具史学和文学特色的不朽名著它是（）A.《史记》B.《汉书》C.《后汉书》D.《三国志》【答案】A【解析】结合所学知识可知，《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，A项正确；《汉书》作者班固，记载了汉高祖刘邦到王莽的230年的历史，中国第一部纪传体断代史，排除B项；《后汉书》是南朝范晔所著，记载了东汉一朝的历史是纪传体断代史，排除C项；《三国志》是西晋陈寿所著，属于三国时期的纪传体断代史，排除D项故选A项.东晋琅哪王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏、太原王氏等皆是高门望族，成为帝室联姻的主要对象（如表）东晋帝室如此联姻旨在（）东晋帝室联姻概况A.削弱相权，加强皇权B.观念保守，重视门第C.拉拢士族，巩固政权D.纯净血统，统一思想【答案】c【解析】根据表一可知东晋帝室多跟太原王氏、琅哪王氏、颖川庾氏等高门望族联姻这是东晋门阀政治的典型体现C项正确;材料未涉及到君权与相权的变化，排除A项；B项“观念保守，重视门第”不是帝室联姻的目的，D项表述有误，排除BD项故选C项试卷第4页，共13页.跪坐习俗是儒家礼教文化的重要组成部分，箕坐和垂脚高坐皆被视为不恭敬的傲慢行为，在正式礼仪场合颇为忌讳而魏晋时期，“胡床、胡坐”即垂脚坐胡床和佛教徒垂脚坐“小床”，在汉人生活中广为传播魏晋时期习俗的这一变化表明（）A.儒家思想失去了正统地位B.儒佛学说开始出现融合趋势C.民族交融推动了习俗变迁D.胡化与汉化的过程交替进行【答案】c【解析】结合所学可知，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过着定居的生活，他们向汉族人民学习农业技艺，逐渐将原来从事畜牧业生产的习惯转变为从事农业生产而汉族人民向北方各族人民学习畜牧经验，又学习和接受他们的食物、服装、用具等，融入到汉族的生活中，材料中汉代到隋唐五代时期，汉人坐姿受少数民族风俗影响，形成垂脚坐凳椅的生活习俗，反映了民族交融推动了习俗变迁，C项正确；A项与史实不符，儒家思想此时仍是正统地位，排除A项；材料没有体现儒佛学说开始出现融合趋势，排除B项；D项与材料主旨不符，排除D项故选C项.隋平陈以后，将北方的社会管理制度推行到南方，政令严急，导致南方豪强纷纷举事反隋文帝派大军前往镇压，逐一平定……隋炀帝即位后，为了加强对华北、江南的控制，开始在洛阳营建东都，复以东都为中心开凿大运河隋朝这些措施（）A.满足了隋炀帝享乐的需要B.推动了运河沿岸城镇的发展C.旨在镇压南方豪族的叛乱D.适应了国家巩固统一的需要【答案】D【解析】隋文帝镇压了南方叛乱，隋炀帝加强了对华北、江南的控制，这都是加强对地方控制的表现，从而适应了国家巩固统一的需要，D项正确；A项不符合材料所述，排除A项；这些措施是为了巩固统一，而非仅仅推动运河沿岸城镇发展，排除B项；C项与材料主旨无关，排除C项故选D项.下图是某一朝代西北地区的疆域图，这个朝代是（）f•南卜关山4溪翻^府一安西部护府•庭州、c疏勒®，葱7岭龟兹【解析】根据北庭都护府、安西都户府可知，这是唐朝对于西域的管理，B项正确；排除A、C、D三项故选B项.贞观年间群臣进谏，太宗纳谏涉事范围虽广，但很大部分都涉及如何止徭役、慎刑法、劝农桑、息征战，如何做至『取信于民”和“安抚恤人，材料体现的唐太宗思想是（）A.守法精神B.以民为本C.兼收并蓄D.用人唯才【答案】B【解析】根据材料“涉及如何止徭役、慎刑法、劝农桑、息征战，如何做到，取信于民’和‘安抚恤人”可知，唐太宗的治国思想主要涉及民生问题，体现了以民为本的思想，B项正确；结合所学知识可知，守法精神主要涉及守法、懂法、知法方面，与题干内容不符，排除A项；兼收并蓄是指同时涉及或具有几种事物，不符合题意，排除C项；用人唯才是用人要选用有才能的人的意思，与材料内容无关，排除D项故选B项

15.唐中期出现了“态行吞并，莫惧章程”和“□分永业（国家授予的田地），违法卖买”的现象面对这种现实，为了解决财政困难，唐政府实行了（）A.租庸调制B.两税法C.募役法D.方田均税法【答案】B【解析】根据所学知识可知，唐朝中期随着均田制的破坏，为解决财政困难，政府实行了两税法，B选项正确租庸调制是和均田制配合的赋税制度，A选项错误募役法、方田均税法都是北宋王安石变法的内容，CD不符合题意.唐代某大诗人不仅有“诗圣”之名，其作品还被誉为“诗史”他的作品真实而细致地反映了安史之乱爆发前后的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节该诗人是（）A.李白B.杜甫C.元稹D.白居易【答案】B【解析】结合所学知识可知，杜甫生活在唐朝由盛转衰的转折点，诗歌具有现实主义风格，被称为“诗圣”，B项正确；李白被称为“诗仙、排除A项；元稹及白居易与“诗圣”无关，排除CD项故选B项.玄奘为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，译出佛经1300多卷；鉴真受日本邀请，发愿东渡，传授佛法，对日本的佛学、建筑乃至日常生活都产生了很大的影响他们的共同贡献是（）A.维护了国家统一B.提高了佛教社会地位C.开凿了丝绸之路D.促进了中外文化交流【答案】D试卷第6页，共13页【解析】“玄奘为寻求准确的佛经文本，西行，求法，译出佛经1300多卷”加强了唐朝和印度的文化交流；“鉴真受日本邀请，发愿东渡，传授佛法，对日本的佛学、建筑乃至日常生活都产生了很大的影响”则体现了唐朝和日本的交流，故玄奘西行“求法”和鉴真东渡的共同贡献是促进了中外文化交流，D项正确；材料强调的是唐朝和印度、日本的交流，和维护国家统一无关，排除A项；唐朝以佛教为媒介加强了和印度、日本的交流，但不能体现佛教的社会地位得到提高，排除B项；丝绸之路开通于西汉，而材料中的玄奘和鉴真为唐朝人物，排除C项故选D项.《宋人轶事汇编》记载，北宋名将狄青担任河北真定路副帅时，举行酒宴，一个名叫刘易的低级文臣也在座酒宴中有伎人以儒者为戏，刘易大怒，指着狄青骂道嘤京卒竟敢如此，把酒杯摔在地上不辞而去而狄青“笑语益温:第二天亲自登门向刘易赔罪这一记载从侧面反映了宋朝（）A.崇文抑武的治国理念B.文武兼备的人才标准C.秉笔直书的史学精神D.忠君勇猛的武将形象【答案】A【解析】依据材料中“狄青”笑语益温”，第二天亲自登门向刘易赔罪”并结合所学知识可知，宋朝文官地位较高，A项正确；材料没有涉及到人才标准，排除B项；材料没有涉及到秉笔直书的史学精神，排除C项；.材料塑造的也不是忠君勇猛的武将形象，排除D项故选A项.《辽史•百官志一》载“契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人这反映出辽朝社会治理的特点是（）A.蕃汉一体B.仿效汉制C.民族融合D.因俗而治【答案】D【解析】依据材料“辽朝以国制治契丹，以汉制待汉人，设置南、北面官”并结合所学可知，辽朝设立南、北面官，北面官负责契丹等游牧民族事务，南面官负责以汉人为主的农耕民族事务，这反映出因俗而治的特点，D项正确，排除A项；仿效汉制在材料中没有体现，排除B项；民族融合在材料找那个没有找到依据，排除C项故选D项

20.金朝模仿汉字创制了女真文字，还设立了译经所，把《论语》《孟子》等儒家经典翻译成女真文字，以儒家经典作为科举考试的内容这些现象说明（）A.女真人放弃了自己的传统B.儒家思想在金朝获得统治地位C.金朝统治者认同汉族文化D.女真统治者全盘推行汉化改革【答案】C【解析】根据材料，金朝模仿汉字创制了女真文字，把《论语》《孟子》儒家经典翻译成女真文字，作为科举考试的内容，这些现象说明金朝统治者认同了汉族文化，C项正确；结合所学，女真人并未放弃自己的传统，排除A项；仅凭材料不能证明儒家思想在金朝获得统治地位，排除B项；材料只论及女真统治者学习汉族制度文化，不能得出全盘汉化，排除D项故选C项.元代行省完全一反过去汉州、唐道、宋路的划分方法，无视历来与划界密切相关的儿条重要的山川边界一秦岭、淮河、南岭、太行山的存在，使得任何一个行省都不能成为完整的形胜之区元代这样做（）A.体现出蒙古族对汉文化了解甚少B.加强了中央对地方的控制C.违背了地方行政区划的基本原则D.促进了民族交融进入高潮【答案】B【解析】根据“一反过去汉州、唐道、宋路的划分方法，无视历来与划界密切相关的几条重要山川边界……”可得出元代行省的设置一定程度上防止了地方割据，有利于加强中央集权，B项正确；材料与体现出蒙古族对汉文化了解甚少无关，排除A项；元朝的地方行政区划划分遵循了犬牙交错的原则，排除C项；材料与民族融合信息不符，排除D项故选B项

22.运用下表（《汉至宋南北方户数变化表》单位万户）可以说明（）A.政治中心移到南方B.南方商业超过北方C.经济重心逐渐南移D.民族交融逐渐加强【答案】C【解析】通过观察表格，从西汉至南宋，南方户数由远远少于北方，到逐渐增多，最终远远超过北方，结合所学知识可知，由于北方长期战乱推动北方人口大量南迁，这推动了经济重心逐渐南移，人口布局发生重大变化，C项正确；仅有户数变化不足以说明政治中心移到了南方，排除A项；材料并未体现南方商业超过北方，排除B项；民族交融逐渐加强在材料并未体现，排除D项故选C项.宋朝时，大批平民家庭的士人进入政坛，不少官居高位，给政治增添了活力人们的婚姻择偶，也不再关心祖先声望社会上出现“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的现象试卷第8页，共13页这反映出当时（）A.婚姻择偶自由B.等级差别的消失C.门第观念淡化D.科举制快速发展【答案】C【解析】根据材料“大批平民家庭的士人进入政坛，不少官居高位’……，取士不问家世婚姻不问阀阅”可知，宋代阶层流动频繁，门第观念淡化，C项正确；材料的主旨是门第观念淡化，婚姻择偶自由在宋朝是不可能的，排除A项；等级差别的消失，不符合史实，排除B项；材料的主旨是门第观念淡化，不是科举制快速发展，排除D项故选C项.朱熹认为历史、自然、医学、名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解朱熹的这一认识蕴含（）A.循序渐进的学习方法B.格物致知的教育理念C.知行合一的哲学主张D.注重实践的务实精神【答案】B【解析】朱熹重视学习对儿童心性培养的作用，肯定引导儿童追求圣人境界，否定抽象而空洞的理论讲解，其认识蕴含格物致知的教育理念，B项正确；材料并未体现循序渐进的学习方法，排除A项；知行合一是王阳明的哲学主张，排除C项；注重实践的务实精神与“知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，，不符，排除D项故选B项

25.苏轼曾有这样的感慨“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致……”从“欲求《史记》《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是（）A.造纸术的革新B.雕版印刷的应用C.抄书人数的增多D.科举取士的需要【答案】B【解析】根据材料“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得”“近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸”可知，雕版印刷术的广泛应用使宋朝书籍大量增多，更容易得到，B项正确；东汉蔡伦改进造纸术，但并不能使书“多且易致A项不符合题意，排除A项；抄书人数的增多并不是主要原因，排除C项；材料未涉及科举取士，D项不符合题意，排除D项故选B项婚媾人物出后（皇帝联姻对象）济阳虞孟母（元帝后）、颖川庾文君（明帝后）、太原王穆之（哀帝后）、琅邪王神爱（安帝后）尚主（公主联姻对象）太原王律之尚寻阳公主、琅邪王嘏尚鄱阳公主、王献之尚新安公主、谯国桓温尚明帝女南康公主、颖川荀羡尚寻阳公主、陈郡谢混尚孝武帝女晋陵（阳）公主宗室婚司马道子娶太原王国宝堂妹地域年代西汉元始二年（公元2年）唐朝天宝元年（公元742年）北宋元丰三年（公元1080年）南宋淳熙十四年（公元1187年）北方965493459679南方1112578301280。