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2023年株洲中考语文课内文言文重点篇过关班级姓名-《论语》十二章一.解释下列句中加点的词语快乐吗?人家不了解我,我却不生气,不也是君子吗?”【译文】曾子说“我每天多次进行自我反省替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友往来是否诚信呢?老师传授的知识是否复习了呢?“【译文】孔子说“我十五岁,有志于学问;三十岁,懂礼仪,说话做事都有把握,有所成就;四十岁,掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁,得知上天的意旨六十岁,一听别人言语,便可以听得进不同的意见分别真假,判明是非;到了七十岁,便顺从意愿随心所欲,任何念头不越过法度”【译文】孔子说“在温习学过的知识时,可以得到新的理解和体会,就可以做老师了”【译文】孔子说“只是读书,却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想,却不读书,就会感到疑惑”【译文】孔子说“颜回多么有修养呀!一竹筐饭,一瓜瓢水,住在小巷子里,别人都忍受不了那穷苦的忧愁,颜回却不改变他自有的快乐颜回多么有修养呀!”【译文】孔子说“对于任何学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为快乐的人”【译文】孔子说“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也有着乐趣干不正当的事而得来的富贵,我看来好像浮云”【译文】孔子说“几个人一块走路,其中便一定有可以为我所取法的人我选取那些优点而学习,看出那些缺点而改正“【原文】子在川上日“逝者如斯夫,不舍昼夜”《子罕》【译文】孔子在河边,叹道“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停”【译文】孔子说“一国军队,可以改变主帅;一个平民百姓男子汉,却不能强迫他改变志向”【译文】子夏说“广泛地学习,坚定志向;恳切地发问求教,多思考当前的事情,仁德就在这中间了”
三、问题.孔子及其弟子在学习方法和学习态度上有哪些观点?选择其中一点谈你的体会学习方法和学习态度学习方法和学飞迸态度1学而时习之2温故而知新
③学而不思则罔,思而不学则给者不如好之者,好之者不如乐之者
⑤有我师秀择其善者而从之,其不善者而改之体会示例“学而不思则网,思而不学则为”是孔子提福的一种学习方法,讲的是“学”与“思”有头系,即一味读书而不思考,就不能深刻理解,长圣条陷入连茫这告诉我们,如果一味空想而不去实实在在地学习,终究会疑惑而一无所得所以要把“学”与“思”结合起来.第八章中,孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的?该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中,带有很强的感情色彩“饭疏食饮水,曲肱而枕之”,看似平淡简短的十个字,把清苦的生活说得富有情味,确实是发自内心地快乐同时又运用了一个比喻,将“不义而富且贵”比作“浮云”,形象地表达了自己坚持道义的坚定信念.请从“学习”和“修养”两方面,在《《论语十二章》中各选一句,谈谈对你的启示
(十)北冥有鱼一.解释下列句中加点的词语⑴北冥冥,同“溟”,海穹而飞怒振奋,这里指用力鼓动翅膀.垂天之云:悬挂在天空中的云
(2)串修者也志怪记载怪异的事物志:记载⑶本市三千里水击击水,拍打水面
(4)转读承而上者九万里拉盘旋柱翔扶摇旋风一去以六月息者也:息,气息,文中指风以,凭借去,离开野马也野马,山野中的雾气,奔腾如野马
(5)去以六月号者也息气息,这里指风⑹亦若若则已矣是这挂
二、译文北海里有一条鱼,它的名字叫做配鲤的体枳巨大,不知道大到几千里;岷变化为鸟,它的名字就叫鹏鹏的脊背,真不知道长几千里;当它奋起而飞的时候,那展开的双翅就像天边的云这只鹏鸟呀,随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海南方的大海是个天然的大池《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书,这本书上记载说“鹏鸟迁徙到南方的大海,翅膀拍击水面激起三千里的波涛,海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空,凭借着六月的大风离开”山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果天色是那么湛蓝,难道这就是它真正的颜色吗还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏鸟在高空往下看,也不过像人在地面上看天一样罢了
三、问题.文中讲了哪几层意思作者笔下的“鹏”是个什么样的形象?文中讲了三层意思第一层,从开头到“其翼若垂天之云”,写北冥之鱼由鲸到鹏的变化鲸、鹏形体之大,气象之宏,令人瞠目第二层,从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”,引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势一一乘风而起,击水三千,扶摇九万第三层,从“天之苍苍”到结尾,作者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地,抒发了一种天地浑茫的感慨作者笔下的大鹏是•个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象.文章末尾的问答意蕴深远,请谈谈你的理解说明人仰望天空,不能确定所看到的天空的颜色是不是它真正的颜色,大鹏从天空往下看也是如此,并不能认清地面的本色,说明人和大鹏认识世界都受到客观条件的限制.赏析“鹏之徙于南冥也,水击三千里,技扶摇而上者九万里,去以六月息者也”此句运用丰富的想象、奇特的夸张,描写了鳗鹏振翼拍水,盘旋飞向九万里高空的形象,这一形象能激发人的豪情壮志,具有强烈的艺术感染力“击”“拉”等字传神、生动,让人产生丰富的想象和联想.“野马”,,尘埃,,的运动依靠的是什么?写它们有什么作用?“野马”“尘埃”的运动必须依靠气息(风),“生物之以息相吹也”这里和鹏相比,说明万物均“有所恃(凭借、依靠)”,世上的万物无论大小,都受到不同的限制,处在不同的束缚之中因此,“鹏”也好,“野马”“尘埃”也好,状似逍遥,其实并没有达到真正的逍遥
(十一)虽有嘉肴一.解释下列句子中加点的词语
(1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也虽即使嘉肴美味的菜食吃虽有至道旨昧美•••~~~-虽有至道最好的道理至达到不知其善善好处
(2)星政学然后知不足是故因此,所以教然后知困困,困惑
(3)然后能自反也自反自我反思⑷然后能自理也俗后这样以后自强自我勉励
(4)教学相长长,进步,提高《兑命》“兑”同“说”,指的是殷商时的贤相傅说
(5)学学半同“翳T教导
二、译文尽管有美味可口的菜肴,不吃,就不知道它的味美尽管有最好的道理,不学,就不知道它的好因此学习后就知道不足,教导人后才知道困惑不通知道不足,然后能自我检查知道困惑,然后能自我勉励所以说教与学是相互促进的《兑命》上说:“教是学的一半”说的就是这个道理啊
三、问题.这篇短文的中心论点是什么?作者是怎样进行论述的?这篇短文的中心论点是“教学相长”作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理;然后,再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相长”的结论最后引用《尚书》中的话印证观点.本文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势试举一例加以分析例句虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也分析两相对举,结构相同,用词相对,语气一致,相互辉映,明快有力,连用铺排,强化了比喻说理的效果,体现出学习的重要性.从学习的角度,“教学相长”可以给我们怎样的启示?
①学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会
②“教学相长”还意味着学习中要有互动和交流,有时候,可以采用教的方式学习.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用?明确从反面设喻类比,为引出下文观点做铺垫.本文主要论述了什么道理?作者是怎么论述的?(论证思路)明确本文主要论述了教学相长的道理在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道,弗学,不知其善也”,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?两者之间是什么关系?明确相同点两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节不同点前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系二者是相辅相成、互相促进、共同提高的,说得直接全面,是作者要表达的主要观点后者则只从教的角度来说明,将学的部分暗含其中,说得含蓄委婉,是对前者的补充论证二者关系前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,二者并非并列关系,而是主从关系
(十二)马说一.解释下列句子中加点的词语
①伯乐春秋时秦穆公时人,姓孙,名阳,善相马
②祗同“只”,只是辱屈辱,埋没
③骈成双成对槽物原指养兽的食器,这里指养马的处所
④不以千里称也不以千里马被称道以,按照,介词称,称颂,称道
⑤马之千里者马(当中)能行千里的之,助词此句“马”和“千里者”是部分复指关系
⑥一食吃一次或有时尽粟一石吃尽一石粟尽,全,这里作动词用,是“吃尽”的意思石,十斗为石
⑦食同“饲”,喂养
⑧其指千里马,代词能千里能走千里
⑨是这,指示代词⑩能才能⑴)才美不外见才能和长处不能表现在外见,同“现”,表露⑫且将欲想要,要等相当不可得不可能得,能,表示客观条件允许(⑶安怎么,哪里,疑问代词(⑷策驾驭之,指千里马,代词以其道用(对待)它的办法⑮尽其材全发挥它的才能材,同“才”,此指行千里的才能(⑹鸣之吆喝它通其意跟它的心意相通⑺执策拿着马鞭策,赶马的鞭子,名词临之临视着马临,从高处往下看⑱其真无马也其,语气助词,加强反问语气⑲其真不知马也其,语气助词,加强肯定语气
二、译文世上有了伯乐,然后才会有千里马千里马是经常有的,可是伯乐却不经常有因此,即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱,跟普通的马一起死在马厩里,不能获得千里马的称号日行千里的马,一顿或许能吃下一石粮食,喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它(所以)这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就表现不出来,想要跟普通的马相等尚且办不到,又怎么能要求它日行千里呢?鞭策它,不按正确的方法,喂养乂不足以使它充分发挥自己的才能,听它嘶叫却不懂得它的意思,(反而)拿着鞭子站在它跟前说“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!
三、问题
1.本文采用“托物寓意”的写法本文的“千里马”“伯乐”“食马者”各自喻指什么?“千里马”指人才;“伯乐”指善于识别人才的统治者;“食马者”指愚妄无知、平庸浅薄的封建统治者2•本文通过描写千里马的遭遇,表达了作者怎样的思想?表达了作者怀才不遇、有志难酬的愤懑心情和对统治者不能识别人才、摧残埋没人才的不满和愤慨
3.作者提到“千里马”的方式有哪几种?各具有怎样的效果?
①直称如“然后有千里马”“千里马常有”,正面提及,表述严正
②暗称如“故虽有名马”“不以千里称也”“马之千里者”,表述委婉,虽不直呼其名,而意在其中
③代称如“不知其能千里而食也”“是马也”“安求其能千里也”“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之”,这些句子中的“其”“是”“之”,都是指称千里马的,表意简洁含蓄
4.韩愈认为“世有伯乐,然后有千里马”,你同意这个观点吗?请谈谈理由示例一不同意只要是“千里马”,才能就会施展出来是金子总会发光,只要自身有实力,不论什么条件下都能施展自身的才华示例二同意千里马需遇伯乐,方有机会将才能施展出来千里马常有而伯乐不常有,自身才能的施展需要一位伯乐来发掘
5.结合全文,说说你对成为“千里马”的看法
①成为千里马要努力具备良好的资质或才能
②成为千里马要努力争取适合发展的环境
③要有善识千里马的伯乐
④)要有主动展现自己才能的智慧他神说家在大深的时候不
(十三)湖心亭看雪一.解释下列句子中加点的词语【是日更(泰ng)定】是代词,这更定指初更以后,晚上八点左右.更,古代夜间计时,一夜分为五更,每更大约两小时定,开始【余】我【孥】持,引申为撑,划,牵引,撑(船)【拥看(cui)衣炉火】穿着细毛皮衣,带着火炉乘船叠衣,细毛皮衣着,鸟兽的细毛【雾淞沆扬(hdngckmg)】雪夜寒气弥漫雾淞,云、水气;雾,是从天空下罩湖面的云气,淞,是从湖面上蒸发的水汽,这时因为天寒,凝成冰花沆扬白气弥漫的样子沆,形容大水【上下一白】天色湖光全是白皑皑的一白,全白一,全;都【长堤一痕】形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹堤,沿河或沿海的防水建筑物【一芥】一棵小草芥,小草,比喻轻微纤细的事物【焉得更有此人】意思是想不到还会有这样的人焉得,哪能更,还【强(qidng)饮】尽情地喝强尽情【大白】大酒杯白;古人罚酒时用的酒杯,也泛指一般的酒杯,这里的意思是三杯酒【客此】客,做客在此地客居【及】到……时【舟子】船夫【喃】象声词【相公】原意是对宰相的尊称,后转为对年轻人的敬称【更】还【痴似】痴于,痴过痴,特有的感受,来展示他钟情山水,淡泊孤寂的独特个性,本文为痴迷的意思【及】到时
二、译文崇祯五年十二月,我住在西湖大雪接连下了好几天,湖中行人,飞鸟的各种声音都消失了这一天晚上八点左右,我撑着一叶扁舟,穿着细毛皮衣,带着火炉,独自前往湖心亭观赏雪景湖上冰花一片弥漫,天和云和山和水,浑然一体,白茫茫一片湖上能(清晰)见到的倒影,只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹,湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,船上米粒般的两三个人罢了我到了湖心亭上,有两个人铺着毡相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸那两个人看见我,非常高兴地说“在湖中怎么还能碰上(您)这样(有闲情雅致)的人呢!(他们)邀请我一同喝酒我尽情喝了三大杯后告辞(我)问他们的姓氏,原来是金陵人,在此地客居等到下船的时候,船夫喃喃自语地说“不要说相公您痴情(于山水),还有像您一样(甚至比您更)痴情(于山水)的人呢!”
三、问题.试简要分析“独往湖心亭看雪”一句中“独”字的表达效果
①映衬环境的幽静、空旷;
②充分展示出作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式;
③暗示作者的“痴”(或“不同常人”),为下文埋下伏笔.文中有关“湖上影子”的描写有什么特点?作者采用的是白描手法用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”,绘出一幅幽静深远、洁白广阔的湖心亭雪景图.这篇文章可谓痴人赏奇景,你认为奇景“奇”在哪里?奇景“奇”在万籁俱寂,天地一色,万物渺小.如何理解“痴”字的含义?作者的“痴”表现在
①痴行,“独往湖心亭看雪”“强饮三大白”,表现其特立独行、率性认真的一面;
②痴景,欣赏大雪无痕的世界,映射出对高洁人格的追求
③痴情,“崇祯五年十二月”“金陵人”的记述,透露出无限的怅惘和淡淡的哀愁.文中具体描写雪景句子是哪些?雾淞沆扬,天与云与山与水,下下一白湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥,舟中人两三粒而已.“余强饮三大白而别”“拉余同饮”两句中的“强”和“拉”表现了人物的什么心情?“强”表现作者的喜悦豪爽心情;“拉”表现客喜悦心情.文中引用舟子的话有何用意?包含了作者痴迷山水之乐的称赞,同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪
(十四)鱼我所欲也一.解释下列句子中加点的词语
1、鱼,我所欲也想要二者不可得兼同时得到故不为草也苟且取得这里是苟且偷生的意思
2、故患有所不展也患祸患,灾难辟通“避”,躲避
3、如使人之所欲莫甚于生假如凡可以得生者凡是,一切是故所欲有甚于生者这是•••因为非独贤者有是心也不仅,不只是
4、贤者能勿丧耳不丢掉
5、蹬尔而与之用脚踢
6、万钟则不避礼仪而受之万钟优厚的俸禄辩,通“辨”,辨别
7、万钟于我何加焉有什么益处乞人不屑也不屑认为不值得,表示轻视而不肯接受
8、妻妾之些侍奉
9、所识穷乏者程我与得通“德”,感激与通“欤”,语气词
10、无为身死而不受通“向”,从前
11、是亦不可以旦乎停止,放弃
12、此之谓失其至上本性,天性
13、故不为苞得也苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思】
4、何不用也什么手段不可用呢?
15、乞人不屑也因轻视而不肯接受此之谓失其本心、本心本性这里指人的羞恶之心
二、译文鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的,大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取大义了生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了・碗饭,・碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了这种做法不是可以让它停止了吗这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心
三、问题.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起,看什么好处?作者用“鱼”比喻“生”,用“熊掌”比喻“义”,通过类比论证的方法,举例浅显,形象生动地引出了本文的中心论点一一舍生取义(中心论点是舍生而取义,用比喻方式提出).根据课文的具体内容,说说你对“本心”的理解“本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别为仁、义、礼、智本文侧重指羞恶之心孟子认为本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧耳”.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点在当今社会,面对人生的各种考验,我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系?请举例说明示例一生命诚可贵,正义价更高在生与死的考验面前,我们应该舍生取义如刘胡兰,在敌人的恻刀面前,决不吐露党的秘密,用青春传承了舍生取义,用无畏谱写了英雄赞歌示例二生命只有一次面对诱惑和考验,我们既需要珍爱生命,同时应该用智慧去维护“道义”比如,鲁迅先生,用100多个笔名,与敌人斗智斗勇,既保全了自己,又和敌人进行了坚决的斗争,捍卫了正义和真理湖北青年周冲,为了营救被卡悬空的女童,急中生智,巧妙借助防护栏,冒着生命危险,用顽强的毅力托举女童,展示了平民英雄的义举
(十五)出师表诸葛亮一.解释下列句子中加点的词语⑴此哪危急存亡之林也诚确实,的确秋时候⑵盖泊先帝之然.追追念殊遇特殊的礼遇⑶以为先帝遗德光发扬光大
(4)保外志士之气恢弘发扬,扩展⑸不宜妄自菲薄妄自菲薄随意地看轻自己
(6)引喻失义引喻称引、譬喻⑺陟罚球有陟提拔、晋升臧否赞扬和批评⑻是以先帝简球以遗陛下简拔选拔
(9)悉以省之咨询问
(10)必能裨补阙漏缺失疏漏
(11)性行淑期淑普均公正、公平(⑵妈耕于南阳躬MS
(13)不求闻达于诸侯闻达有名望,显贵
(14)先帝不以臣卑.鄙卑.鄙社会地位低微,见识短浅
(15)狠自枉醺猥辱谦辞枉屈屈尊就卑(1屈遂许先帝以零型驱驰奔走效劳
(17)后值倾覆值遇到倾覆覆灭,颠覆这里指兵败
(18)当奖率三军奖鼓励
(19)度竭鸳钝庶表示期望
(20)—奸凶攘除排除,铲除⑵)斟酌飒4损益益处
(22)讨贼兴豆之磔效这里是功效的意思
(23)则责攸之、祎、允等之陛慢怠慢
49、以彭其咎(表明)(过失)
50、咨呼善道(询问)
51、察加雅看(明察)(接受)(正言)
52、临裘涕零(落泪)
二、库文一人力疲惫,物力又很缺乏,这确实是国家危急存亡的关键时刻然而,侍卫大臣们在宫廷内亳不懈怠,忠诚有志的将士在疆场上舍身作战,这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇,想报效给陛下啊陛下确实应该广泛地听取群臣的意见,发扬光大先帝留下的美德,弘扬志士们的气概不应该随随便便地看轻自己,言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当),以致堵塞忠臣进谏劝告的道路皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体,对他们的提升、处分、表扬、批评,不应该因人而有什么差别如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人,陛下应交给主管的官吏,由他们评定应得的处罚或奖赏,用来表明陛下公正严明的治理方针不应偏袒徇私,使得宫内和宫外有不同的法则侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人,他们都是忠良诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二,因此先帝把他们选拔出来留给陛下我认为宫中的事情,无论大小,陛下都应征询他们,然后再去实施,这样一定能补求欠缺疏漏的地方,获得更好的效果将军向宠,性格和善,品德公正,精通军事,从前经过试用,先帝称赞他有才能,因此大家商议推举他做中部督我认为军营中的事务,都应与他商量,这样一定能使军队团结协作,将士才干高的差的、队伍强的,都能够得到合理的安排亲近贤臣,疏远小人,这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是后汉所以倾覆衰败的原因先帝在世时,每次与我谈论这些事,没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的侍中郭攸之、费祎,尚书陈震,长史张裔,参军蒋琬,这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们、信任他们,那么汉室的兴隆就指日可待了我本来是一介平民,在南阳亲自种田,只求能在乱世中暂且保全性命,不奢求在诸侯面前有什么名气先帝不因我身世卑微、见识短浅,反而降低自己的身份,三次到草庐里来访问我,向我征询对当今天下大事的意见,我因此十分感激,于是答应先帝愿为他奔走效劳后来遇到失败,我在战败的时候接到委任,在危难的时候奉命出使东吴,从那时到现在已经二十一年了先帝(刘备)知道我谨慎,因此在临终前把国家大事托付给我(诸葛亮)自从接受任命以来,我H夜忧虑叹息,担心不能将先帝的托付的事情办好,有损先帝的圣明所以我在五月渡过泸水,深入到荒凉的地方现在南方已经平定,兵器已经准备充足,应当鼓舞并率领三军,向北方平定中原希望全部贡献出自己平庸的才能,铲除奸邪凶恶的曹魏,复兴汉室,回到原来的都城洛阳这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分至于对政事的斟酌兴废,进献忠诚的建议,那是郭攸之、费祎、董允等人的责任希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我,如果没有完成,就请治我重罪,来告慰先帝在天之灵如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言,就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭露他们的过失;陛下自己也应该认真考虑国家大事,征询治理国国的好办法,听取正确的意见,深切追念先帝的遗训如果能够这样,我就受恩感激不尽了现在我就要辞别陛下远行了,面对奏表热泪纵横,不知说了些什么
三、问题L陆游在《感状》中说“凛然出师表,一字不可删”可见此文传唱千古的原因在于作者凛然正气中所蕴含的耿耿忠心读完文章,指出作者“忠陛下”之“忠”具体表现在哪些方面
(1)积极献言,提出三项建议(或答“提出广开言路、严明赏罚、亲贤远佞三项建议”)
(2)积极荐贤,安排内政、军事人才(或答“推荐人才”)
(3)平定南方,使后方稳定,得以出师北伐
(4)积极筹备北伐,为兴复汉室、还于旧都做准备.
2.作者追述先帝三顾茅庐、自己临危受命和先帝临终托孤三件事,抒发了怎样的感情?
(1)对先帝的感激之情
(2)对刘备父子的忠心
(3)兴复汉室的决心(表诸葛亮是一个知恩图报、忠心耿耿、淡泊名利、深谋远虑的人).诸葛亮神机妙算,足智多谋你了解的诸葛亮还具有哪些可贵品质?他的这些品质给了你什么启示?示例忠心耿耿,知恩图报;心系家国,以天下为己任,鞠躬尽瘁,死而后已;教子修身明志,重视德行等启示现代社会许多人不知感恩,诸葛亮知恩图报的品质是一种典范,令人敬佩,值得我们去学习;诸葛亮爱家爱子、重视孩子德行的行为,值得家长们去借鉴和学习
(十六)邹忌讽齐王纳谏《战国策》
一、重点词语解释
1、讽讽谏纳接受邹忌修八尺修长,此处指身高
2、形貌映丽映丽光艳美丽
3、朝服衣冠服穿戴
4、我孰与城北徐公美孰谁,哪一个
5、旦日明天,这里指第二天
6、孰视仔细地看孰”仔细
7、私我也私偏爱
8、臣诚知不如徐公美诚实在,的确
9、今齐地方千里方方圆
10、王之蔽甚矣蔽受蒙蔽
11、王曰“善”善好,对
12、能面刺寡人之过者(刺指责)
13、能谤讥于市朝谤指责别人过错讥讽刺市朝公共场合
14、时时而间进(时时有时候,隔些时候间间或,偶尔)
15、上书谏寡人者(书信函,亦泛指文书、文件这里指奏章寡人君王自称)
16、期年之后(期,一周年叫期年;一整月叫期月)
17、皆以美于徐公以以为,认为
18、皆朝于齐(朝朝见,朝拜)
19、徐公何能及君也及赶上,比得上
19、朝服衣冠,窥镜(窥镜照镜子)
20、美我者以……为美,称赞,赞美认为我美
21、寝睡觉
二、译文邹忌身高八尺多,体形容貌美丽有一天早上,他穿好衣服,戴上帽子,照着镜子,对他的妻子说“我跟城北的徐公谁漂亮?”他的妻子说“您漂亮极了,徐公哪里比得上你呀!”原来城北的徐公,是齐国的美男子邹忌自己信不过,就又问他的妾说“我跟徐公谁漂亮?妾说“徐公哪里比得上您呢!”第二天,有位客人从外边来,邹忌跟他坐着聊天,问他道“我和徐公谁漂亮?”客人说“徐公不如你漂亮啊”又过了一天,徐公来了,邹忌仔细地看他,自己认为不如他漂亮;再照着镜子看自己,更觉得相差太远晚上躺在床上反复考虑这件事,终于明白了“我的妻子赞美我,是因为偏爱我;妾赞美我,是因为害怕我;客人赞美我,是想要向我求点什么”于是,邹忌上朝延去见威王,说“我确实知道我不如徐公漂亮可是,的我妻子偏爱我,我的妾怕我,我的客人有事想求我,都说我比徐公漂亮如今齐国的国土方圆一千多里,城池有一百二十座,王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的,朝廷上的臣子没有不害怕大王的,全国的人没有不想求得大王的(恩遇)的由此看来,您受的蒙蔽一定非常厉害的”威王说“好!”于是就下了一道命令“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的,得头等奖赏;书面规劝我的,得二等奖赏;能够在公共场所评论(我的过错)让我听到的,得三等奖赏”命令刚下达,许多大臣都来进言规劝,官门口和院子里象个闹市;几个月后,偶而才有人进言规劝;一年以后,有人即使想规劝,也没有什么说的了燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事,都到齐国来朝拜这就是人们说的“在朝延上征服了别国“
三、问题.文中齐王的形象着墨不多,其应答过程中的语言描写仅有一个“善”字请谈谈你对这个“善”字的理解“善”是齐王对邹忌一席话的肯定和赞扬,写出了齐王虚心纳谏的态度和作为政治家的胸怀,同时衬托出邹忌讽谏的说服力之强.简述邹忌是如何得出“王之蔽甚矣”这一结论的邹忌以自己的亲身经历设喻,推及治国之道他以妻、妾、客的“私我”“畏我”“欲有求于我”这三种情况来类比齐王身处的环境一一“宫妇左右莫不私王”“朝廷之臣莫不畏王”“四境之内莫不有求于王”,由此得出“王之蔽甚矣”的结论.《邹忌讽齐王纳谏》一文在写法上很有特点,它是由多个“三”组合而成的请举一例简要分析这种写法的好处示例一面对邹忌“与徐公孰美”的问题,妻、妾、客的“三答”,语意相同,句式、语气各不相同,生动地写出了妻、妾、客“私我”“畏我”“欲有求于我”的不同心理示例二把进谏的进程分为“令初下”“数月之后”“期年之后”三个阶段,写出了齐王纳谏的效果,表现了齐王的从谏如流(如答“三问”“三思三赏”等,言之成理即可).邹忌以什么事联想到国家政事的?一件家庭小事,即邹忌向他的妻、妾、客提出自己与徐公谁美的问题.邹忌是如何看待妻、妾、客对自己的评价?他认为妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”,故不可信可见他有自知之明.邹忌是如何“讽”齐王的?邹忌在“讽”齐王时,很讲技巧,先以“闺房小事”谈自己的体会,然后以类比的方式委婉进谏.讽谏的结果如何?齐王接受了谏言,并发布政令,广开言路,悬赏纳谏,始而“门庭若市”,继而“时时而间进”,最后“无可进者”,终于“战胜于朝廷”.邹忌成功地说服齐王,他的劝说方式对我们今天的人际交往有什么启示?他的劝说方式,即委婉劝说,它的优点就在于充分尊重被劝说者,使之受到启发、明白道理,从而乐于接受今天的人际交往仍值得借鉴这种做法.《邹忌讽齐王纳谏》一文中,邹忌的讽谏艺术有什么特点?从和徐公比美的小事入手,以小见大,以家比国,在形象的比喻之中寄寓治国安邦之道,委婉含蓄地规劝齐王,易于让人接受
(十七)河中石兽一.解释下列句子中加点的词语⑴沧州南一寺崎河干临靠近河干河岸⑵山门耳于河圮倒塌⑸率不可得竞终了,最后
(6),数小舟棹划(船)
(13)众取为确论服信服
(14)必于石下迎水处喀沙为坎穴啮咬,这里是冲刷的意思
(15)转转不己停止(16噂反潮目逆上矣遂溯流逆途
(17)米得于数里外果果然(⑻可据理—欤臆断主观地判断
二、译文沧州南面一座寺庙靠近河岸,寺院正门倒塌在河中,门前两个石兽一起沉入了河中过了十多年,和尚募集钱款重修寺庙,并在河中寻找两个石兽,到底没找到,人们以为它们顺流而下了(于是)摇着几只小船,拖着铁耙,(向下游)寻找了十多里,没有痕迹一个学者在寺庙里讲学,听了这件事笑着说“你们这些人不能推究事物的道理这不是木片,怎么能被大水带走呢?应该是石头的性质又硬又重,河沙的性质又松又轻,(石兽)埋在沙里,越沉越深罢了沿着河寻找它们,不也荒唐吗?“大家信服地认为这是正确的言论一个老河兵听了这话,也笑着说“凡沉在河中的石头,应当从上游寻找它们因为石头的性质又硬又重,河沙的性质又松又轻,水不能冲走石头,但水流的反冲力,•定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑穴(石下的沙坑)越冲越深,延伸到石头(底面)一半的时候,石头必定栽倒在坑穴里像这样再次冲刷,石头又会再次(向前)翻转不停地翻转,于是石头反而逆流而上了到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?”(人们)按照他的话去做,果然在(上游)儿里外寻到了(石兽)那么天下的事,只了解其一,不知其二的情况很多,怎么能根据(某一个方面的)道理就主观臆断吗?
三、问题.文章中写到了两次“笑”,你怎么理解其中的意味?讲学家的“笑”,是自以为懂得“物理”,笑别人不具备这方面的知识老河兵的“笑”,则是因为富于实际经验,笑讲学家主观臆断.关于如何寻找石兽,从事情的结局来看,寺僧、讲学家都不及老河兵有见识你从中悟出了怎样的道理?寺僧和讲学家都犯了脱离实际、主观臆断的错误老河兵有丰富的实践经验,综合考虑了各方面因素,因此能提出正确的看法由此可知,实践出真知,实践也是检验真理的唯一标准.如何理解寺僧、讲学家、老河兵这三个人物形象?在打捞石兽一事上,寺僧显然考虑不周,忽而原地打捞,忽而沿河而下,代表的是不深思熟虑而盲目行动的作风;讲学家空谈事理,不切合实际,代表的是“据理臆断”的作风;唯有老河兵能综合考虑各种因素,提出符合实际的结论,代表的是实事求是的作风补充一诫子书诸葛亮
一、注释.解释下列加点的词⑴本君子之行夫助词,用于句首,表示发端⑵静以修身静屏除杂念和干扰,宁静专一以连词,表示后者是前者的FI的⑶非淡泪无以才以淡泊内心恬淡,不慕名利明明确、坚定4非宁静无以或远致达到⑸非学无以广才广才增长才干6徭像则不能励精淫放级慢邂怠励振直⑺险躁则不能泡性险轻遵治修养⑻年与时嬖驰疾行,指迅速逝去
二、译文【译文】君子的操行,以屏除杂念和干扰来加强修养,用生活节俭来培养高尚的品德如果不是内心恬淡,不慕名利,就没有什么可以拿来明确志向,不平心静气就没有什么可以拿来实现远大目标学习必须静下心来,才干一定要勤学苦练,不学习就没有什么可以拿来增长才干,不立志就没有什么可以拿来完成学业放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情%年纪随同时光极速逝去,意志随同岁月而消失,于是就变成了枯枝落叶人老志衰,没有用处,大多对社会没有任何贡献不能融入社会,悲伤地居守偏僻简陋的房屋,后悔乂怎么来得及呢?
三、问题I文中作者是从哪几个方面进行论述的?作者从做人和学习两方面进行了论述⑵作者写这封信的用意是什么?告诫儿子要修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德,并注意珍惜光阴,刻苦学习六指牙善鼓琴伯牙善鼓琴,钟子期善听伯牙鼓琴,志在高山钟子期日“善哉!城城兮若泰山!”志在流水,钟子期曰“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援挈而鼓之初为霖雨之操,更造崩山之音曲每奏,钟子期辄穷其趣伯牙乃舍琴而叹曰“善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也吾于何逃声哉?”【文学常识】《列子》,相传为一战国一时期一列御寇所著伯牙,一春秋.时琴师【知识积累】.通假字卒逢暴雨同“猝”,突然.古今异义I钟子期必行之古义领会今义得到2钟子期辄穷其趣古义穷尽今义跟“富”相对.一词多义示例在学习上,“学而时习之”启示我们学习新知识之后要常常温习实践在修养上,”与朋友交往而不信乎”启示我们和朋友交往一定要讲诚信
4.学习与思考是什么关系?请结合自身实际加以分析学习和思考是辩证关系如果我们只学习不思考,就会感到迷茫,如果只思考而不学习则会疑惑不解,只注重其中一点,都会学无所获因此二者一定要结合起来
(二)陋室铭(托物言志表达自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣)一.解释下列句子中加点的词语⑴有仙则多名出名,有名
(2)有龙则*灵独星
(3)即是陋室斯这
(4)惬吾德馨惟只德馨:美好的品德
(5)谈笑有涉斯鸿儒博学的人鸿大
(6)往来无自丁白丁平民,指没有功名的人⑺可•以调翥当素琴不加装饰的琴⑻无寒牍之劳形案牍指官府文书劳使……劳累
(8)无丝竹之乱耳.丝竹这里指奏乐的声音舌L使……乱
(9)何陋之有?何什么
二、译文【译文】山不一定要高,有仙人(居住)就有名;水不一定要深,有龙(居住)就有灵气了这是简陋的屋子,只因主人的品德好就不感到简陋了苔辞给石阶铺上绿毯,芳草将帘内映得碧青说说笑笑的是学问渊博者,来来往往的没有平民(读书人一般有功名)可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经没有世俗的乐曲扰乱心境,没有官府公文劳神伤身它好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬雄的草玄亭孔子说:“有什么简陋的呢”三.问题L刘禹锡在《陋室铭》中,写了陋室不陋的哪几个方面?请具体说明
①居住的人品德高雅惟吾德馨
②环境雅苔痕上阶绿,草色入帘青
③交往的人雅谈笑有鸿儒,往来无白丁
④情趣雅可以调素琴,阅金经.作者给自己的陋室作“铭”有何用意?借陋室表达自己高雅的志趣,和不慕名利、安贫乐道的高尚情怀.《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”有什么深意?与同学交流一下,在物质生活日益丰富的今天,应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”?
(1)作者采用类比的手法,以历史上两个知名人物的居室和自己的弼室作比,说明陋室不陋的原因是主人品德高尚
(2)在物质生活日益丰富的今天,我们仍然应该坚持“德馨”,得到物质满足之后,我们更应该有精神追求,更应该继承和发扬古人留给我们的中华传统美德.文章先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”,这是否自相矛盾?请简要分析不矛盾说“斯是陋室”是指屋子本身很简陋,说“何陋之有”则是因为居室环境雅、主人生活情趣雅、主人品德雅而不再感到简陋.“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,你有什么看法?【示例一】这种交友方式可取,我们就是要与那些有知识、有学问的人交往,这样才能不断进步【示例二】这种交友方式不可取,他自命清高,看不起平民百姓
(三)爱莲说(托物言志不慕名利、洁身自好的生活态度)一.解释下列句子中加点的词语⑴可爱者甚菩蕃生—⑵手彼爱莲之出淤泥而不染予我独H染沾染(污秽)⑶诞清淮而不坏濯:选清涟水清而有微波,文中指导清水,涟水波妖过分拴H
(4)中通外亶直笔直⑸香远旗清益更加不
⑥不枝芨长枝蔓枝长枝节
(6)亭亭净棋亭亭耸立的样子植竖立
①钟子期普听擅长
②善哉好.重点实词⑴伯牙善弟琴弹奏⑵峨峨兮若泰山高耸的样子⑶浮浮兮若江河宽广的样子4伯牙游于泰山之阳山的北面5乃接琴而鼓之拿,拿过来⑹初为卷雨之操连绵大雨琴曲的•种,曲调凄婉⑺钟子期辄为其尊总是穷尽旨趣,意旨8吾于何淮声哉躲避.重点虚词,
①钟子期必得石代词,代指伯牙心里所想的
②伯牙游于泰山之阴结构助词,的
③乃援琴而鼓义音节助词,不译、
④子书听夫用于主谓之间,取消句子独立性⑵止于岩下介词,在3伯牙乃舍琴而叹日于是,便.重点句子翻译1伯牙游于泰山之阴倒装句,状语后五正确语序应为“伯牙于泰山之阴游”一牙在泰山的北面游览2初为霖雨之操,更造崩山之音省略句,“初”前面省略主语“伯牙”一牙起先弹奏大雨连绵的乐曲,再奏出山岩崩塌的音乐3志想象犹吾心也判断句,“也”表判断语气您心里想的如同我心里想到的一样4吾于何逃声哉?反问句我到哪里去隐匿自己的心声呢?.文章探究1本文主要运用的描写方法是什么?有什么好处?语言描写―通过对话,表现出ffl牙伯鼓琴,钟子期善听,二人是心意相通的知音描述简洁中心突出2简要说说作者是如何表现伯牙高超的琴技的.作者通过正面描写与侧面描万相结合的合法表现伯牙伯高超琴技既正面描写古琴的效果,又通过钟子期听琴的感受从侧面来突出表现琴技的高超⑺可远观而不可黎玩焉亵亲近而不庄重,焉:语气词⑻予可菊谓认为⑼花之用理者也隐逸隐居避世陶后鲤有闻鲜少
(10)亶乎众矣宜应当
二、【译文】水上、地上各种草木的花,可爱的很多晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹我则唯独喜爱莲一一莲从淤泥里生长出来,却不受泥的沾染;它经过清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,不横生藤蔓,不旁生枝茎;香气传得越远,就越清幽;它笔直洁净地立在水中,(只)可以从远处观赏,却不能靠近去玩弄啊我认为,菊是花中的隐士,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子唉!对于菊花的爱好,胸渊明以后很少听到了对于莲的爱好,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的爱,那当然是有很多人了!三.问题
1.周敦颐文章中说“陶渊明独爱菊”“世人甚爱牡”“予独爱莲”他为什么“独爱莲”?世上还有人爱,爱梅,爱松柏这些植物没有意识,可是人们为什会称颂它们具有“隐逸”“清高”“正直”“高贵”“坚”等人类才具有的品格呢?莲出淤泥而不染,代表着一种追求高洁,不与世俗同流合污的品质,与作者摒弃追名逐利的恶浊世风,洁身自好的人生态度一致,故他“独爱莲”人们称颂植物,是因为植物的生长环境、自身特点等正好契合了有志之士、高洁之士的人生境遇与人生理想,他们将自己的主观意志投射在了植物身上因此,原本亳无意识的植物就具有了人的品格.从作者对莲的赞美来看,“君子”应是怎样的人?(用自己的话回答)是不慕富贵名利、洁身自好(或不与世俗同流合污,庄重,质朴,不哗众取宠,不炫耀自己,正直不苟,豁达大度,不慕名利)的人.文末为什么将第一段中“菊、牡丹、莲”的写作顺序改为“菊、莲、牡丹”?为了突出作者对当时追名逐利世风的讽刺与批判,深化文章的主旨.写陶渊明“独爱菊”和世人“甚爱牡丹”有什么作用?用陶渊明“独爱菊”和世人“甚爱牡丹”衬托作者的“爱莲”,表现了作者高洁的品质
(四)三峡一.解释下列句子中加点的词语⑴自三峡七百时中,自文中指“在“峪无阙处略无完全没有阙:同‘缺‘,空隙,缺口
(2)自非旁午或分亭午及夜分生夜⑶不见限月曦日光,这里指太阳⑷至于夏水襄喀襄冲上、漫上陵山陵⑸心潮阻绝沿顺流而下溯逆流而上阻绝阻断或王命急宣或,有时;急宣急速传达
(6)里乘奔御风虽即使不以称也疾—⑺本清绿潭素湍激起白色浪花的急流⑻回洋倒影回清回旋的清波⑼您札•塞生怪柏绝蝴极高的山峰
(10)飞淋其间飞漱飞速地往下.冲荡⑴)清必峻茂荣茂盛
(12)每至晴初霜旦晴初天刚放晴霜旦下霜的早晨••••
(13)林寒涧肃肃肃杀,凄寒
(14)屣中崖号属连接引延叁凄异凄惨悲凉
(15)空谷传响响回声(⑹哀.久绝哀转声音悲凉婉转二译文在三峡七百里当中,两岸都是连绵的高山,几乎没有中断的地方层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见在夏天水涨、江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便可到江陵中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快在春、冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒映着各种景物的影子在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡水清,树荣,山高草盛,趣味无穷在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音连续不断,非常凄凉怪异空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失所以渔歌唱道“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”
四、问题.文章结尾处引用渔歌有什么作用?结构上渔歌起到了总结全文的作用内容上再次点明三峡之长,猿声之哀,进一步渲染了三秋季萧瑟悲凉的气氛.你认为是哪道元让三峡闻名于世,还是三峡得独厚的自然风光吸引了中外游客?请说说理由示例一我认为是郦道元让三峡闻名于世解道元的《三峡》文笔绚烂,语言清丽,描写了三峡优美的自然风光,很多游客都是通过此文才了解并关注三峡的,慕名而去,尽兴而归所以,我认为是哪道元让三峡闻名于世示例二我认为是三峡得天独厚的自然风光吸引了中外游客因为三峡风景优美,四季景色各异到过的游客无不惊叹于三峡自身的神奇秀美美景不用大肆宣传,喜欢游玩的人会想方设法寻找美景选观赏所以,我认为三峡的闻名是靠自身得天独厚的自然条件.请用自己的话分别概括“三峡的山”和“夏季江水”的特点三峡的山连绵不断,高耸峻拔夏季江水江水盛大,水流湍急.文中“重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”一句写出了三峡的山什么特点?作者这样写有何用意?侧面写出了三峡的山高峻、陡峭的特点用意为下文写夏水的迅猛做铺垫
(五)富贵不能淫
一、注释诚真正,确实大丈夫指有大志,有作为,有气节的男子天下熄指战争停息,天下太平焉怎么,哪里丈夫之冠古时男子二十岁行冠礼,表示成年冠行冠礼父之命父亲给以训导命;教导、训诲女同“汝”,你夫子指丈夫戒之告诫正准则,标准由遵循淫惑乱,迷惑移动摇屈使屈服威武不能屈使动用法,使……屈服
二、译文景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗他们一发怒,诸侯就害怕,他们安静下来,天下就太平无事”孟子说厂这哪能算是大丈夫呢你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲训导他;女子出嫁时,母亲训导她,送她到门口,告诫她说「到了你家,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背丈夫「把顺从当作正理,是妇人家遵循的道理(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅仁里,站立在天下最正确的位置丸上,行走在天下最宽广的道路义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时.,就独自行走在这条正道上富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志,这才叫作大丈夫
三、问题L孟子井不认同景春的观点?他的反驳分为哪几个层次?主要内容分别是什么?两个层次“是焉得为大丈夫乎”至“爱妇之的也“为第一层,反驳景春的观点,认为公孙衍、张所行不过是迎合主上的“妾妇之道”,称不上大士成夫“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”为第二层正面提出何谓大丈夫he.孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件,位置能否颠倒?为什么?不能“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句是大丈夫应该坚持的根本原则,是核心,是基础,所以必须放在最前面说;接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论,是对根本原则的一种补充“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况,具有一定的偶然性,乂是进一步的补充,因此置于最后.《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡,请从文中举一两个例子做具体分析示例一“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”三句,采取排比的形式,气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质,三个“天下之”的反兔,将大丈夫精神的崇高性推到极致示例二“富贵不能淫,贫贱不能移,成武不能展”,到举了大丈夫面对三种极端境遇时的表现,三个不能语气坚定,整销有力形的数之气.公孙衍、张仪非大丈夫的原因?他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权,极端的个人主义他们不以正义为标准不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想.孟子说“穷则独善其身,达则兼善天下”文中哪句话与这句话的意思相近?得志,与民由之;不得志,独行其道.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己的话作答居住在天下最宽广的住宅‘仁里,站立在天下最正确的位置礼上,行走在天下最宽广的道路义’上;能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上
(六)生于忧患,死于安乐一.解释下列句子中加点的词语⑴舜发于被任用傅说举于版筑之间举选拔、任用
(2)百里奚举于市市am⑶宅?其身空乏财资缺乏⑷行拂机其所为舌L扰乱⑸人但过,然后能改恒w
(16)所以动心忍性用来使……惊动;使……坚韧;
(17)出则在外面指国外
(18)亶益其所不能增加,同“增
(19)△则无港枣拂士入指在国内法家守法度的大臣
(20)也则无故国外患者出指在国外敌:匹敌、相当二.译文释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位所以,上天将要下达重大使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉,使他的性格坚定起来,以不断增长才干一个人常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为;(一个人的想法只有)从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解而一个国家,内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌国外患,这个国家就往往会导致灭亡这样,人们才会明白,忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡三.问题L文章开头列举了六个人物的事例,他们的共同点是什么?这些事例说明了一个什么道理?举例论证这六个人都出身贫贱,历经磨难,最终成就了不平凡的事业这些事例说明了人才是在艰苦的环境中造就的(或说明逆境出人才).文中孟子认为,一个国家要想避免“亡”的命运,必须具备哪些条件?请用自己的话概括回答在国内有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外有可与之匹敌的国家和来自外患的侵扰.结合课文内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解文中的“生于忧患而死于安乐”是说,忧患和磨难可以使一个人奋发有为,使一个国家兴旺发达;安逸和享乐则会让一个人不思进取,使一个国家衰败灭亡.结合自己的学习实际,谈谈你从下面的句子中得到的启发故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为【示例】我们在学习中,一定要有顽强的毅力、坚韧的性格,通过刻苦学习,奋发图强,努力磨砺自己,增长自己的才干
(七)桃花源记一.解释下列句子中加点的词语⑴缘溪行缘沿着,顺着⑵落英缤纷缤纷繁多的样子甚异之异:诧异⑶很像若有光仿佛隐隐约约,形容看不真说⑷初极狭极很,非常
(5)孑血人才仅仅、只
(6)骼然开朗豁然开朗形小由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮⑺房舍伊缘俨然整齐的样丁•⑻有良田、美池、桑竹之犀属类
(9)1手的衣施阡陌田间小路;交通交错相通
(10)鸡犬.学般相闻可以互相听到
(11)悉如外人悉全,都
(12)具答之具详疝黄发金髯老人小孩怆然自乐怡然喜悦的样子率妻子邑人妻子妻子儿女绝境与世隔绝的地方不复出焉复再乃不知有汉,无论魏晋乃竟然无论更不必说延至其家延邀请
(13)豚来问讯咸全,都
(14)遂与外人呵脚间隔隔绝、不通音讯
(15)由叹惋叹惋感叹惋惜
(16)便怵向路.族沿着、顺着向先前的
(17)处立金之志做记号
(18)及麻木及到
(19)诣太导诣痒边
(20).欣然规往欣然高兴的样子规打算,计划
(21)息病终寻不久;后遂无问津者问津询问小口这里是“访求、探求”的意思便扶向路扶沿、顺着向;从前的、旧的
二、译文东晋太元年间,武陵郡有个人以打渔为生(一天)他顺着溪水划船,忘记了路程的远近忽然遇到一片桃花林生长在溪的两岸,长达几百步,中间没有别的树,花草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷他非常诧异,继续往前走,想走到林子的尽头桃林的尽头正是溪水的发源地,便出现一座山,山上有个小洞口,洞里仿佛有点光亮渔人于是下了船,从洞口进去起初,洞口很狭窄,只容一个人通过又走了几十步,突然(变得)开阔敞亮了(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地,一排排整齐的房舍,还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类田间小路纵横交错,四通八达,(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到人们在田野里来来往往,耕种劳作,男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样老人和孩子们个个都安闲快乐(那里的人)看见了渔人,感到非常惊讶,问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答,(有人)就邀请他到自己家里去,摆了酒,又杀鸡做饭(来款待他)村里的人听说来了这么一个人,(就)都来打听消息他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱,领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方,不再出去,因而跟外面的人断绝了来往(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,(至于)魏、晋两朝就更不用说了渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们(听罢),他们都感叹起来其余的人各自又把渔人请到自己家中,都拿出酒饭(来款待他)渔人逗留了几天后,向村里人告辞(临别时)村里人嘱咐他道“(我们这个地方)不值得对外边的人说啊!”(渔人)出来以后,找到了他的船,就顺着来时的路划回去,处处都做了记号到了郡城,去拜见太守,报告了这番经历太守立即派人跟着他去,寻找先前所做的记号,竟然迷失了方向,再也找不到(通往桃源的)路了南阳人刘子膜是个志向高洁的隐士,听到这件事后,高高兴兴地打算前往,但未能实现不久,他因病去世此后就再也没有人探寻(桃花源)了三.问题.有人说,“阡陌交通,鸡犬相闻”一句没有写人,却处处见人请做简要分析文章以“阡陌交通,鸡犬相闻”表现出桃花源内井然有序、和睦安定的社会生活状态,表达了作者对理想生活的向往之情.如何辩证地看待作者虚构出的理想社会?作者虚构出的理想社会,表达了古代人民对没出有剥削、没有压迫的美好生活的向往,具有一定的积极意义;但它又带有一定的夏占倾向,在阶级社会中也只能是一种幻想,不可能实现.有人认为,《桃花源记》中“问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋”一句问话的是渔人,也有人认为问话的是桃源人你同意哪种看法?请以课文为依据说明理由渔人
①这句描述的是渔人与桃源入交谈的一其亦个情景意思是说,在渔人问起桃源人时,桃源人“乃不知有汉,无论魏晋”所以,发问的是渔人
②桃源人当初是为了“避秦时乱”才来到这个与世隔绝的理想社会的,他们无心也无须打探外面的情况,里所以,好奇发问的是渔人桃源人
①因桃源人为了“避秦时乱”来到此地已经很久了,所以,既然渔人是从外面来的,桃源人也想从渔人那里了解一下外面的情况2因渔人来自外面,所以,桃源人出于好奇,顺便向渔人发问打听
(八)小石潭记一.解释下列句子中加点的词语⑴隔隼竹篁竹竹林
(2)伐竹取道取开辟心乐之乐以……为乐⑶水不清冽尤格外冽清凉
(4)为抵,为屿,为甲为塘水中高地峨不平的岩石为成为近岸近,靠近,接近卷石底卷,弯曲,翻卷⑸青树翠孽翠蔓翠绿的藤蔓⑹蒙缉般缎蒙覆盖络缠绕摇缀摇曳牵连
(7)潭中鱼可百许头可,大约;许,来;皆若空游无所依空游,在宽中游动日光下微澈穿透影布石上布,映照;
(8)僧俗不动侑然静止不动的样子⑼假多远逝俶尔忽然
(10)往来翕留翕忽轻快迅疾的样子似与游者相乐相乐,到上逗乐
(11)4折螃彳了4像北斗星那样(曲折)蛇像蛇那样(蜿蜒前行)明灭可见明灭,时隐时现
(12)其岸势犬牙差互犬牙差互像狗的牙齿那样交错不齐••••
(13)四面竹树环合环,像环一样;合,合拢,围绕寂寥无人寂寥,寂静寥落凄神搴甘寒骨寒气透骨;凄,使……感到凄凉;寒,使……感到寒冷
(14)憎惟幽厚悄怆忧伤邃深
(15)以其境过道以,因为;清凄清乃记之而去乃,就;记,题、写
二、译文从小土丘向西走一百二十步,隔着竹林,听到了水声,好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音,(我的)心情高兴起来砍倒竹子,开辟出一条道路(走过去),下面看见一个小潭,潭水特别清凉整块石头作为潭底,靠近岸边,有一圈从潭底周围突出水面的石头,成为城、屿、、岩各种不同的形状青葱的树,翠绿的茎芨,遮盖交结,摇动卜.垂,参差不齐,随风飘动向小石潭的西南方看去,溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现溪岸的形状像狗牙那样交错不齐,不知道它的源头在哪里坐在小石潭上,四面被竹子和树木围绕着,寂静寥落,空无一人,不觉心神凄凉,寒气透骨,令人感到悲哀因为这里的环境太凄清,不可以久留,就题字离去同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄跟着来的有姓崔的两个少年,一个叫恕己,一个叫奉壹
三、问题
1.课文第二段是怎样从侧面写出小石潭水“清”的特点的?请结合相关内容具体分析水中鱼儿像在空中游动,写出了水的清濯
②阳光直照到潭底,石上有鱼的影子写出了水的清澈
3.从文章最后一段看,与作者同行的有五人为什么第四段还要说“寂寥无人”?
①这种感受与作者当时的心境有关,外界的景象与作者被贬谪后长期的心情暗中契合,相互作用
②这里的“无人”并不是说真的没有人,而是强调环境的寂寥和内心的落寞.全文两次写到“乐”,这与文章忧伤凄苦的感情基调矛盾吗?为什么?不矛盾作者被贬,心中自然忧伤凄苦,而寄情山水正是为了摆脱忧伤的心情但这种从自然景物中得到的快乐是短暂的,一经凄清环境的触发,忧伤凄苦的心情就会流露出来的.赏析“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依”【示例】
①写出鱼的大约数目及游动的形神姿态;
②运用比喻的修辞手法,将鱼在水中游动比作在空中游动,形象生动地表现出水的清澈;
③侧面衬托出水的清澈,无一字写水却处处写水写鱼自由自在游戏的形态,与作者当时的心境形成鲜明的对比,表达作者对自由生活的向往.本文是从哪几个角度来写小石潭的水的?用了何种表现手法?写出了水的什么特点?从水之清、水中鱼、水之源三个角度,采用直接描写与间接描写相结合的手法,写出了水清的特点.作者在文中的情感前后不同,请概述作者情感的变化及其原因作者情感由“乐”变“凄”原因作者遭贬失意来到山水中寻求解脱,发现小石潭,看到水中景物感到高兴;看到潭上凄清的环境,又勾起自己谪居生活的孤寂悲凉
(九)岳阳楼记一.解释下列句子中加点的词语谪封建王朝官吏降职或远调守指做州郡的长官越明年到了第二年越超过,过了政通人和政事顺利,百姓和乐通顺利和和乐具通“俱”,全,皆乃于是增扩大制规模属通“嘱”,嘱托作文写文章记记叙胜状胜景,好景色衔包含吞吞吐浩浩汤汤(shdng)水波浩荡的样子横无际涯宽阔无边横广远际涯边(际涯的区别际专指陆地边界;涯专指水的边界)朝晖夕阴或早或晚(一天里)阴晴多变化晖日光气象景象万千千变万化大观雄伟景象前人之述备矣前人的记述很详尽了备详尽然则虽然如此,那么南极潇湘南面直到潇水、湘水潇水是湘水的支流,湘水流入洞庭湖极尽迁客谪迁的人,指降职远调的人骚人诗人战国时屈原作《离骚》,因此后人也称诗人为骚人会聚集览物之情,得无异乎看了自然景物而触发的感情,怎能不有所不同呢?览看异不同若夫用在一段话的开头以引起下文下文的“至若”同此“若夫”近似“像那”,“至若”近似“至于淫雨连绵的雨霏霏雨(或雪)繁密的样子开放晴阴阴冷浊浑浊排空冲向天空日星隐曜太阳和星星隐藏起光辉曜光辉岳高大的山山岳潜形山岳隐没了形体潜隐没行通行橘倾辑摧桅杆倒下,船桨断折橘桅杆楫桨倾倒下薄暮冥冥傍晚天色昏暗薄迫近斯这则就有产生去国怀乡离开国都,怀念家乡去离开国国都忧谗畏讥担心(人家)说坏话,惧怕(人家)批评指责畏害怕谗说坏话讥批评指责萧然萧条冷落的样子感感慨春和春风和煦景日光波澜不惊湖面平静,没有惊涛骇浪惊这里有“起”、“动”的意思上下天光,一碧万顷天色湖光相接,一片碧绿,广阔无际万顷极言其广沙鸥沙洲上的鸥鸟翔集时而飞翔,时而停歇集鸟停息在树上锦鳞美丽的鱼芷--种香草汀小洲岸芷汀兰岸上的小草,小洲上的野花郁郁形容草木茂盛而或有时长烟一空大片烟雾完全消散一全皓月千里皎洁的月光一泻千里浮光跃金波动的光闪着金色这里描写月光照耀下的水波静影沉璧静静的月影像沉入水中的玉璧这是写无风时水中的月影璧圆形的玉何极哪有穷尽旷开阔怡愉快宠辱偕忘光荣和屈辱一并忘了宠荣耀偕一起临迎着把酒临风端酒当着风,就是在清风吹拂中端起酒来喝把持,执洋洋高兴得意的样子尝曾经求探求古仁人古时品德高尚的人心思想感情或异二者之为或许不同于(以上)两种心情或近于“或许”“也许”的意思表委婉口气异不同于为这里指心理活动(即两种心情)以因为不以物喜,不以己悲不因外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲居庙堂之高处在高高的庙堂上,意思是在朝廷上做官下文的“进”即指“居庙堂之高”庙宗庙堂殿堂庙堂指在朝廷处江湖之远处在僻远的江湖间,意思是不在朝廷上做官下文的“退”,即指“处江湖之远”是这样然则既然如此,那么……其必一定先在……之前后在……之后微斯人,吾谁与归(如果)没有这种人,我同谁一道呢?微没有斯人这样的人谁与归就是“与谁归”归归依二.译文庆历四年的春天,滕子京被贬为巴陵太守到了第二年,政事顺利,百姓安居乐业,各种荒废了的事业都兴办起来了于是重新修建岳阳楼,扩增它旧有的规模,把唐代名家和今人的诗赋刻在上面,嘱托我写一篇文章来记述这件事我看那巴陵郡的美好景色,全在洞庭一湖它连接着远方的山脉,吞吐着长江的水流,浩浩荡荡,宽广无边早晴晚阴,气象万千这是岳阳楼盛大壮观的景象,前人的描述(已经)很详尽了然而北面通向巫峡,南面直到潇湘,被贬的政客和诗人,大多在这里聚会,看了自然景物而触发的感情,大概会有不同吧?像那阴雨连绵,接连几个月不放晴,阴冷的风怒吼,浑浊的浪冲向天空,太阳和星辰都隐藏起了光辉,山岳也潜伏起形体;商人旅客不能前行,桅杆倒下,船桨断折;傍晚的天色暗下来了,虎在咆哮猿在悲啼(这时)登上这座楼啊,就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀,(会觉得)满眼萧条景象,感慨到极点而悲伤了啊到了春风和煦、阳光明媚的时候,湖面平静,没有惊涛骇浪,天色湖光相连,万里碧绿;沙洲上的鸥鸟时而飞翔,时而停歇,五彩的鱼儿(在水中)畅游;岸上的芷草和洲上的兰花,茂盛并且青绿偶尔或许大雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,照在湖面上闪着金色,月影映入水底,像沉潜的玉璧,渔夫的歌声在你唱我和,这样的乐趣(真是)无穷无尽!(这时)登上这座楼啊,就会感到胸怀开阔,精神爽快,光荣和屈辱都被遗忘了,端着泗杯,吹着微风,那是喜洋洋的欢乐啊唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思,或许不同于(以上)这两种表现,为什么呢?(是由于)不因为外界环境或自己处境的变化而或喜或悲在朝廷里做官就担忧他的百姓;被贬谪到边远地区做官就担忧他的君主这样(他们)进朝为官也忧虑,退居江湖为民也忧虑那么什么时候才快乐呢?他一定会说“在天下人忧虑之前先忧,在天下人享乐之后才乐”吧哎!(如果)没有这样的人,我同谁一道呢?写于庆历六年九月十五日
三、问题.本文主要表达作者的阔大情怀和政治抱负,为什么还要用诗一般的语言描绘洞庭湖在不同天气下的景色?描写洞庭湖的景色,为了突出迁客骚人在不同景色下的悲喜心情,与下变古仁人不以物音,不以己悲”的态度形成鲜明的对比,为表达作者的政治抱负做铺垫.文章结尾“微斯人,吾谁与归”一句,表达了作者怎样的思想感情?既写出了作者在政治上曲高和其的孤独感,也表达了他“不以物喜,不以己悲”的豁达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的远大政治情怀.有人认为“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐是伟大的事,与我们普通人无关,对此,你怎么看?我不同意这种观点,“国家兴亡,匹夫有责”,把简家、民族利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧,为人民流血流汗是我们每一个中国人的责任.请概括本文的中心思想(写作手法叙事、写景、抒情、议论为一体)这篇文章叙述了事情的本末源起,通过描绘岳阳楼周围的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情,表达了作者“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。