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《经典常谈》知识梳理及练习写作背景《经典常谈》是朱自清先生编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成，1942年8月由国民图书出版社首次出版，实际见书时间是1943年5月该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓朱自清先生在写作《经典常谈》的过程中，一再呼吁“中学生应该诵读经典，大学生应该研究经典，教授应该创造经典体现了他对于经典教育的重视和对于国学的热爱每篇主要内容《说文解字第一》介绍了仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字的六个条例以及汉字的演变《说文解字第二》介绍了《说文解字》的结构和分类，以及一些常见字的形声义的解释仪的由来和变化《春秋三传》介绍了《春秋》的作者和内容，以及《左传》《公羊传》《谷梁传》的作者和内容，还分析了《春秋》的政治倾向和历史作用《四书》介绍了《四书》的作者和内容，以及《大学》《中庸》《论语》《孟子》的主要思想和影响，还讲了一些孔孟的故事和言论《战国策》介绍了《战国策》的作者和内容，以及一些精彩的故事和策略，还分析了《战国策》的文学特色和历史价值《史记汉书》介绍了《史记》《汉书》的作者和内容，以及一些重要的人物和事件，还比较了《史记》《汉书》的风格和水平《诸子》介绍了《诸子》的作者和内容，以及儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、杂家等各家的主要思想和代表人物，还讲了一些诸子的故事和言论朱自清的经典观1•从《经典常谈》可以看出朱自清的经典观是什么？从《经典常谈》可以看出，朱自清的经典观是以中国传统文化为基础，以人文主义为精神，以通俗易懂为方法，以雅俗共赏为目标的朱自清认为，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西，它们是中华民族的精神支柱和智慧结晶他不仅介绍了经典的内容和价值，还分析了经典的形成和发展过特点？法家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义？参考答案朱自清先生认为，法家是诸子百家中最有实际意义的一家，法家的思想主要有以下几个特点一是以法为本，强调法的作用和重要性，提倡法之所定，民之所从，主张以法立国，以法治民，以法制度，以法教化；二是以功为法，强调功的标准和效益，提倡功实而不虚，功高而不危，主张以功论贤，以功赏罚，以功定制，以功立名；三是以术为法强调术的方法和技巧，提倡术之所施，事之所成，主张以术取人，以术用人，以术治事，以术成功；四是以势为法，强调势的力量和影响，提倡势之所在，权之所归，主张以势制敌以势服人，以势治国，以势成霸法家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义，一方面，法家的思想是中国传统文化的重要补充，是中国民族的实际精神和政治智慧，是中国文化的现实需求和社会效能，对中国文化的完整性和广度有重要的作用；另一方面，法家的思想也是现代社会的重要资源和启示，是促进社会秩序和法治建设的有益倡导，是解决现代社会的治理问题和发展问题的有力参考和借鉴，是推动中国和世界的公平与正义的有力支撑和动力
5、朱自清先生认为，墨家是诸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想主要有哪些特点？墨家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义？参考答案朱自清先生认为，墨家是诸子百家中最有人道精神的一家，墨家的思想主要有以下几个特点一是以兼爱为本，强调兼爱的理念和实践，提倡兼爱无等，兼爱无私，主张以兼爱为治，以兼爱为德，以兼爱为义，以兼爱为利；二是以非攻为法，强调非攻的原则和效果，提倡非攻无害，非攻无敌，主张以非攻止战，以非攻安民，以非攻养生，以非攻成道；三是以节用为法，强调节用的方法和效益，提倡节用无浪，节用无穷，主张以节用养民，以节用富国，以节用敬天，以节用合道；四是以明辨为法，强调明辨的能力和重要性，提倡明辨无惑，明辨无误，主张以明辨知是，以明辨辨非，以明辨定理，以明辨达道墨家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义，一方面，墨家的思想是中国传统文化的重要创新，是中国民族的人道精神和道德智慧，是中国文化的人文关怀和社会责任，对中国文化的创造性和高度有重要的贡献；另一方面，墨家的思想也是现代社会的宝贵财富和启迪是促进社会和平和人类福祉的有益倡导，是解决现代社会的战争危机和道德危机的有力武器和良方，是推动中国和世界的和睦与共赢的有力支持和动力《词赋》篇词赋篇是《经典常谈》的第十二篇，主要介绍了词和赋的起源、发展、特点、代表作家和作品，以及词赋在中国文学史上的地位和影响
1、词是什么时候开始出现的？它的前身是什么？答词是唐末宋初开始出现的，它的前身是乐府诗
2、词的格律有哪两种？它们各有什么特点？答词的格律有平仄和近体两种平仄格律是按照声调的高低来划分平声和仄声，要求词句的平仄相合，音律和谐近体格律是按照字数的多少来划分长短句，要求词句的长短相称，节奏鲜明
3、赋是什么时候开始出现的？它的定义是什么？答赋是先秦时期开始出现的，它的定义是用韵文或散文来赞美或抒发某种事物或情感的文体
4、赋的种类有哪些？它们各有什么特点？答赋的种类有骈文赋、散文赋、骈散赋和诗赋四种骈文赋是用骈体文来写的赋，语言华丽，结构对偶，多用比兴和排比散文赋是用散文来写的赋，语言平实，结构自由，多用描写和议论骈散赋是用骈文和散文相间来写的赋，语言兼有华丽和平实，结构兼有对偶和自由，多用比兴和议论诗赋是用诗歌来写的赋，语言简洁，结构固定，多用韵律和押韵
5、词和赋在中国文学史上的地位和影响有哪些？答词和赋在中国文学史上的地位和影响有以下几点词和赋是中国文学的两大瑰宝，是中国文化的重要组成部分，反映了中国人的思想情感和审美情趣词和赋是中国文学的两大创新，是中国文学的两大变革，开辟了中国文学的新领域和新风格，丰富了中国文学的形式和内容词和赋是中国文学的两大传播，是中国文学的两大交流，影响了中国的音乐、绘画、戏剧、小说等各种艺术形式，也影响了日本、朝鲜、越南等邻国的文学和文化
6、词的代表作家有哪些？他们各有什么特点和代表作？答词的代表作家有柳永、苏轼、辛弃疾、李清照等他们各有以下特点和代表作柳永是北宋词人，以婉约风格著称，善于抒发对美人的爱慕之情，代表作有《雨霖铃》《八声甘州》《望海潮》等苏轼是北宋词人，以豪放风格著称，善于抒发对时事的忧患之情，代表作有《念奴娇》《水调歌头》《江城子》等辛弃疾是南宋词人，以豪放风格著称，善于抒发对国事的忠义之情，代表作有《西江月》《永遇乐》《破阵子》等李清照是南宋词人，以婉约风格著称，善于抒发对亡夫的怀念之情，代表作有《如梦令》《声声慢》《武陵春》等
7、赋的代表作家有哪些？他们各有什么特点和代表作？答赋的代表作家有司马相如、曹植、王勃、李白等他们各有以下特点和代表作司马相如是西汉赋人，以骈文赋著称，善于抒发对爱情的赞美之情，代表作有《子虚赋》《凤鸣赋》《上林赋》等曹植是三国赋人，以骈散赋著称，善于抒发对亲情的感慨之情，代表作有《洛神赋》《白马赋》《七哀诗》等王勃是初唐赋人，以散文赋著称，善于抒发对人生的感悟之情，代表作有《滕王阁序》《骆驼祥子》《李白墓志铭》等李白是盛唐赋人，以诗赋著称，善于抒发对自然的赞叹之情，代表作有《上阳台》《行路难》《蜀道难》等
8、词和赋的区别有哪些？答词和赋的区别有以下几点词是唐末宋初开始出现的，赋是先秦时期开始出现的词是以歌唱为主要目的的，赋是以表达为主要目的的词的格律是按照声调和字数来划分的，赋的格律是按照韵文和散文来划分的词的语言是简洁的，赋的语言是华丽的词的内容是情感的，赋的内容是事理的词的风格是婉约或豪放的，赋的风格是骈文或散文的《诗》篇
1、朱自清先生认为，中国古代诗歌的发展可以分为哪几个阶段？各有什么特点？答朱自清先生认为，中国古代诗歌的发展可以分为以下几个阶段先秦时期，诗歌以《诗经》为代表，主要是民歌和朝歌，体现了先民的生活和情感，语言简洁，音律自由，风格朴素汉魏六朝时期，诗歌以乐府和五言诗为主，主要是抒发个人的感情和抱负，语言华丽音律规范，风格多样隋唐时期，诗歌以五言律诗和七言律诗为主，主要是表达对社会的观察和批判，语言雄浑，音律严谨，风格豪放宋元时期，诗歌以词和曲为主，主要是描绘对生活的感受和想象，语言细腻，音律灵活，风格婉约明清时期，诗歌以近体诗和绝句为主，主要是反映对历史的思考和评价，语言平淡，音律自由，风格清新
2、朱自清先生认为，中国古代诗歌的特点有哪些？答朱自清先生认为，中国古代诗歌的特点有以下几点:《文》篇《经典常谈》《文》篇是朱自清先生介绍中国古代文学的最后一篇，主要讲述了中国古代文学的发展历程，从先秦时期的文字起源，到秦汉时期的隶书和八分书，再到魏晋南北朝时期的楷书和草书，以及唐宋元明清时期的各种文体和流派，全面展示了中国古代文学的丰富多彩和博大精深
1、朱自清先生认为，中国古代文学的特色是什么？答朱自清先生认为，中国古代文学的特色是文学与文字紧密相连，文字是文学的载体和表现手段，文字的变化也影响了文学的风格和形式文学与历史相互交织，文学是历史的记录和反映，历史也是文学的源泉和背景，文学与历史相辅相成，相互映照文学与思想相互渗透，文学是思想的表达和传播，思想也是文学的内容和灵魂，文学与思想相互激发，相互影响
2、朱自清先生认为，中国古代文学的代表作有哪些？答朱自清先生认为，中国古代文学的代表作有以下几部《诗经》，是中国最早的诗歌总集，收录了先秦时期的民歌和朝歌，体现了先民的生活和情感，是中国文学的源头《史记》，是中国最早的纪传体通史，记载了从上古到汉武帝时期的历史，体现了司马迁的史家之才和思想品格，是中国文学的经典《文心雕龙》，是中国最早的文学理论著作，论述了文学的本质、功能、方法、标准等问题，体现了刘勰的文学见解和批评水平，是中国文学的鉴赏《诗话总龟》，是中国最早的诗歌评点集，评点了从先秦到宋代的诗人和诗歌，体现了苏轼的诗歌才华和鉴赏力，是中国文学的指南《经典常谈》基础知识练习
一、作者常识朱自清，原名自华，字号，后改名自清著名的散文家、诗人、教育家代表作有、、等
二、作品内容《经典常谈》分个专题介绍了一些主要的古代经典，分别是、《周易》、《尚书》、、三礼、《春秋》三传、、《战国策》、《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络【答案】
一、作者常识字佩弦，号秋实，《荷塘月色》《背影》《春》《匆匆》
二、作品内容十三；分别是《说文解字》、《诗经》四书、
1、《〈说文解字〉第
一一、填空题.仓颉泄漏了天机，却将人教坏了所以他造字的时候，“.仓颉造字的传说，末期才有.《荀子•解蔽篇》说“好书者众矣，.始皇为了统一文字，教李斯作了六章，胡母敬作了.古代书写文字的方法，除“”，因用的材料而异字A.408000B.4508000C.5409000D.
45090005.造字和用字有六个条例，称为“六书”，下列不属于造字条例的是（）A.象形B.事C.意D.注【答案】
一、填空题L天雨粟，鬼夜哭
2.战国
3.而仓颉独传者
4.《仓颉篇》；《爰历篇》；《博学篇》
5.契;印
二、选择题.D
2.A
3.A
4.C
5.D.《周易》第
二一、填空题.讲五行的经典有《洪范》，讲八卦的经典有.八卦相传是画的.“易”有三个意思简易，，不易.《周易》现在已经变成了经典的第一部
二、选择题《周易》第二参考答案
一、填空题
1.尚书；周易
2.伏羲氏3变易
4.儒家
二、选择题
1.B
2.C
3.A
4.D
5.B
3.《尚书》第
三一、填空题.《尚书》是中国最古的的历史.记事比较的是的，记言比较的是的.《尚书》包括四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话小部分是君臣相告的话.第一是清初的阎若隙，著《》第二是惠栋著《古文尚书考》，两书辨析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露但将作伪的罪名加在梅畸头上，还不免未达一间第三是清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人王肃指出千年公案，从此可以定论
二、选择题.《尚书》的主要思想其实就是（），在上古时期，统治者们只要搬出“上天”和“先祖”来，就能让臣民信服，能够有效地解决纷争A.“鬼治主义”B.“礼治”C.“法制”D.“以人为本”.伪《古文尚书》是（）末年，魏国的王肃伪作的《古文尚书》，这部书还带着（）的传A.汉鲁恭王B.三国孔安国C.东晋梅磺D.西汉孔安国.伪《古文尚书》一直流传到（）初期才被人们识破A.晋朝B.汉朝C.明朝D.清朝.儒家所传的“五经”中，（）残缺最多，因而问题也最多A.《周易》B.《诗经》C.《春秋》D.《尚书》《尚书》第
三一、填空题
1.记言
2.间接；直接
3.虞、夏、商、周
4.古文尚书疏证
二、选择题
1.A
2.B
3.D
4.D
4.《诗经》第
四一、填空题.歌谣可分徒歌和乐歌随口唱，随乐器唱.今《诗经》共篇，其中六篇有目无诗，实存三百零五篇.《诗序》有《大序》《小序》《大序》托名《小序》约出自
0.最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《》差不多全是断章取义甚至断句取义一一断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了.本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思、都是《大序》所谓“主文而谪谏”，不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谪谏”
二、选择题
1.《国风》是（）的意思A.国官乐B.国土乐C.国祭祀之乐D.国贵族之乐2比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇（）的叫做兴A.发端B.间C.尾D.题
3.《诗经》中除了风、雅、颂，还有两篇“南”，分别是（）oA.《周南》《召南》B.《商南》《召南》C.《周南》《鲁南》D.《商南》《周南》《诗经》第
四一、填空题
1.徒歌；乐歌
2.三百一十，
3.子夏；大小毛公
4.诗笺
5.赋；比；兴
二、选择题
1.B
2.A
3.A
5.三《礼》第五《“三礼”第五》基础练习
一、填空
1、许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位代表生命的本源是祖先的意思，祖先是家族的本源是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的
2、荀子是大师儒家所称道的礼，包括等等，却都加以合理的说明从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作o
3、生万物是个很古的信仰这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚在地上的代表，便是-
4、丢于和子孙祭祖先一样生万物是个事实人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰天子诸侯祭祭都是这个来由
5、王道不外乎是王道的一部份，按儒家说是的既通乎人情，自然该诚而不伪了
6、《老子》里攻击礼，说“；后世有些人攻击礼，说“”;近来大家攻击礼教，说“的”这都是指着那些个说的
7、教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿乐有的功用，所以与是相通的按儒家说，礼、，到头来只是一个道理；这四件都顺理成章了，便是王道
8、孔子教学生要“；那时要养成一个人才必需学习这些
9、关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”那三种经是《》、J〉〉、《》《》已亡佚《〉〉和《》相传都是作的
10、《》大约是当时实施的礼制但多半只是土的礼《》可以说是和的混合物；
11、《周礼》却是一套理想的O
12、“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作《》
13、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《》和四十九篇《》后世所称《》，多半专指《》说大戴是;小戴是，戴德的侄儿相传他们是这两部书的编辑人但二戴都是的《仪》、《礼》专家
二、简答
1、“三礼”指的是那“三礼”？作者分别是谁？
2、请同学们谈谈《礼记》的发展史《经典常谈》阅读之《“三礼”第五》基础练习答案L许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位天地代表生命的本源亲是祖先的意思，祖先是家族的本源君师是政教的本源人情不能忘本，所以供奉着这些荀子只称这些为礼的三本.荀子是儒家大师儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等却都加以合理的说明从那“三本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义.天生万物，是个很古的信仰这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏周在地上的代表，便是天子天子祭天，和子孙祭祖先一样地生万物是个事实人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信仰天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由.王道不外乎人情，礼是王道的一部份，按儒家说是通乎人情的既通乎人情，自然该诚而不伪了.但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的有许多只是他们的理想，这种就不一定通乎人情了.《老子》里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”；后世有些人攻击礼，说“礼不是为我们定的”；近来大家攻击礼教，说“礼教是吃人的“这都是指着那些个伪礼说的.乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个儿乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治是相通的按儒家说，礼、乐、开入政，到头来只是一个道理;这四件都顺理成章了，便是王道.孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”；那时要养成一个人才，必需学习这些.关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”那三种经是《仪礼》、《礼古经》、《周礼》《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的.《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是土的礼《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；.《周礼》却是一套理想的政治制度.“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作；所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作《礼记》.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》说大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄儿相传他们是这两部书的编辑人但二戴都是西汉的《仪》、《礼》专家
6.《春秋》三传第六《“春秋三传”第六》基础练习
一、填空.“”是古代的通称古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字各国有各国的春秋，但是后世都不传了传下的只有一部《》，《》成了它的专名，便是《》了传说这部《》是作的，至少是他编的.但是《》里所载的《春秋经》，获麟后还有，而且在记了“孔子卒”的哀公十六年后还有据说那却是他的弟子们续修的了这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的.《》只是的旧文，不曾掺进手去.《》可是一部里面所记的有一次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的.书起于元年，到十四年止，共年（西元前七二二一一四八一）；后世称这二百四十二年为o书中纪事按年月曰，这叫作O《春秋》是我国现存的O书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们io.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“”是《》大义，便是从这里着眼.古代史官记事，有两种目的一是二是o《国语》记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有的作用，可以戒劝太子的心.是第一个开门授徒，拿教给平民的人，《》也该是他的一种科目.《》、《》、《》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是检的这一些.三传特别注重《春秋》的作用；征实与否，倒在其次按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说其一是;其二是:o前者是后者是的程序这都是O而也包括在王道里.《春秋》里记灾，表示;记鬼，表示也还是意思o.三传之中，公羊、谷梁两家全以为主，左氏却以为主.《左传》这部书，汉代传为兽国所作.《左传》以外，还有一部分国记载的《》，汉代也认为所作，称为《》后世学者怀疑这一说的很多.《左传》这部书大体依《》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言.作《》说“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福这是句公平话注《左传》的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了.作《》，论到《》，说“其文缓，其旨远“缓”是委婉，“远”是含蓄这不但是好史笔，也是好文笔所以《左传》不但是也是O.《左传》的文学本领，表现在和上春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令《经典常谈》阅读之《“春秋三传第六》答案L“春秋”是古代记事史书的通称古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字各国有各国的春秋，但是后世都不传了传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了传说这部《春秋》是孔子作的，至少是他编的.但是《左传》里所载的《春秋经》，获麟后还有，而且在记了“孔子卒”的哀公十六年后还有据说那却是他的弟子们续修的了这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道，它却不是真的程，以及它们对后世的影响和启示朱自清还强调了人文主义的思想，他认为经典不仅是知识的积累，更是人性的提升他说“我们读书不只要知道事实、道理、艺术等等；我们读书更要知道人”他倡导用爱心和同情心去理解和欣赏经典中的人物和情感朱自清还注意了通俗易懂的方法，他用浅显生动的语言和例子来讲述经典，使之能够被广大读者所接受和喜爱他说“我写这本书时所用到最多最多也只有小学毕业生所学过的字”他希望通过这本书让更多人接触到中国古代文化，并从中受益朱自清最后还提出了雅俗共赏的目标，他认为经典不应该被少数精英所垄断或歧视，而应该被所有有志于学习和进步的人所共同欣赏和研究2•朱自清先生的经典观念有什么特点？他的经典观念是与他的教育理念相联系的，他认为经典是教育的基础，是培养人的品德、智慧和创造力的重要途径他的经典观念是与他的民族情怀相结合的，他从经典中汲取了中国传统文化的精华，如民本思想、忧患意识、民族大义、气节操守等，以此来启迪和鼓舞当时的国人他的经典观念是与他的文学创作相融合的，他在写作《经典常谈》的同时，也创作了许多优秀的散文，如《背影》《桨声灯影里的秦淮河》等，他的散文风格以真情、真实、细腻著称，体现了他对经典的深刻理解和感悟.朱自清先生的经典观念对我们今天有什么启示？他让我们明白了经典的重要性，经典是我们的文化根基，是我们的精神家园，是我们的智慧源泉，我们应该尊重和传承经典，从中汲取力量和灵感他让我们了解了经典的内容，他用通俗易懂的语言，介绍了中国古代文学、历史、哲学的经典作品，让我们能够对中国传统文化有一个全面和深入的认识他让我们学习了经典的方法，他不仅讲述了经典的来龙去脉，还提出了诵读、背诵、摘录、注释、比较、赏析等经典训练的具体步骤，让我们能够有效地学习和消化经典.我们该如何有选择性的阅读？针对《经典常谈》，我们可以根据自己的兴趣和需求，有选择地阅读比如，如果我们想了解中国古代的哲学思想，我们可以重点阅读《周易》《尚书》《诸子》等篇；如果我们想了解中国古代的历史事件，我们可以重点阅读《春秋三传》《战国策》《史记汉书》等篇；如果我们想了解中国古代的文学作品，我们可以重点阅读《诗经》《辞赋》《诗》《文》等篇当然，我们也可以全面地阅读全书，以获得一个系统的认识和概览练习《说文解字》篇
1、仓颉造字的传说是从哪本书中流传下来的？仓颉造字的传说是从《史记•仓颉篇》中流传下来的
2、《说文解字》的作者是谁？他是什么时候的人？《说文解字》的作者是许慎，他是东汉末年的人
3、《说文解字》的内容是怎样分类的？.《春秋》只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去.《春秋》可是一部信史，里面所记的鲁国日食，有三十次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的.书起于隐公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二二——四八一）；后世称这二百四十二年为春秋时代书中纪事按年月日，这叫作编年《春秋》是我国现存的第一部编年史书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“尊王攘夷”是《春秋》大义，便是从这里着眼7古代史官记事，有两种目的一是征实，二是劝惩《国语》记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋”有奖善、惩恶的作用，可以戒劝太子的心.孔子是第一个开门授徒，拿经典教给平民的人，《鲁春秋》也该是他的一种科目.《左传》、《公羊传》、《毂梁传》，所谓《春秋》三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是检的这一些.三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次按三传的看法，《春秋》大义可以从两方面说其一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；其二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想前者是人君的明鉴，后者是拨乱反正的程序这都是王道而敬天事鬼，也包括在王道里.《春秋》里记灾，表示天罚；记鬼，表示恩仇，也还是劝惩的意思.三传之中，公羊、谷梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主.《左传》这部书，汉代传为鲁国左丘明所作.《左传》以外，还有一部分国记载的《国语》，汉代也认为左丘明所作，称为《春秋外传》后世学者怀疑这一说的很多.《左传》这部书大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言.晋范宁作《谷梁传序》说“左氏艳而富，其失也巫“；艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福这是句公平话注《左传》的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了.杜预作《春秋序》，论到《左传》，说“其文缓，其旨远”，“缓”是委婉，“远”是含蓄这不但是好史笔，也是好文笔所以《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威.《左传》的文学本领，表现在记述辞令和描写战争上春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令
7.《四书》第七《四书》基础练习
一、填空.五经是《》、《》、《》、《》、《b.四书按照普通的顺序是》、《》、《》、《》前二者又简称《》、《》后二者又简称《》、.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是题目都出在“”里而且是的“四书”里4•这四种书原来并不在一起，《》、《》都在《》里，《》、《》是单行的这些书原来只算是书，朱子原来也只称为.但最初用力提倡这几种书的是兄弟他们说“《》是的遗书，是初学者的门径只有从这部书里，还可以知道的程序.他们是很推尊《》的他们在另一处说“‘不偏叫作史，不易叫作，匾，；，中，是，庸，，是o《》是的书，是子思记下来传给的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽”.“六艺”指o大学里教、、、的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、、、、”是循序渐进的程子说是“初学者入德的门径”，就是为此所以程子举为初学者O.《论》、《孟》虽然也切实，却是“”，浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难所以程子放在第二步.至于《》，是的心法，初学者领会更难，程子所以另论.但朱子认为，有了《》的提纲挈领，便能领会《》、《》里精微的分别去处；融贯了《》、《》的旨趣也便能领会《》里的心法他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”作为初学者的基础教本1L至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《》、《》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了.照近人的研究，《》的思想和文字，很有和相同的地方，大概是的著作.》是孔子弟子们记的《》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的儒家称孟子为“”，次于孔子.«》传授心法，正是的根本将它加在《》、《》、《》之后而成“”，朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来他果然成了传儒家道统的大师了.九经《》，《》，《》，三《礼》，《春秋》三传.十三经《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《》，《》，《》，《》【答案】
一、填空.五经是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；.四书按照普通的顺序是《大学》、《中庸》、《论语》、〈孟子》前二者又简称《学》、《庸》，后二者又简称《论》、《孟》.科举是一种竞争的考试制度，考试的主要科目是八股文题目都出在“四书”里而且是朱注的“四书”里.这四种书原来并不在一起，《学》、《庸》都在《礼记》里《论》、《孟》是单行的这些书原来只算是诸子书朱子原来也只称为“四壬”o5但最初用力提倡这几种书的是程颖、程颐兄弟他们说“《大学》是孔门的遗书是初学者入德门径只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序.他们是很推尊《中庸》的他们在另一处说“‘不偏叫作史，不易’叫作，遭「中是天下的正道庸，是天下的定理《中庸》是孔门传授心法的书是子思记下来传给孟子的书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽.“六艺”指礼、乐、射、御、书、数大学里教穷理、正心、修己、治人的道理所教的都切于民生日用，都是实学《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详；而所谓“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的程子说是“初学者入德的门径”，就是为此所以程子举为初学者第一部书.《论》、《孟》虽然也切实，却是“应机接物的微言”浅深先后，次序既不分明，抑扬可否，用意也不一样，初学者领会较难所以程子放在第二步.至于《中庸》，是孔门的心法，初学者领会更难，程子所以另论.但朱子认为，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》、《孟》里精微的分别去处;融贯了《论》、《孟》的旨趣也便能领会《中庸》里的心法他所以将《中庸》放在第三步，和《大学》、《论》、《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本1L至于顺序变为《学》、《庸》、《论》、《孟》，那是书贾因为《学》、《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了.照近人的研究，《大学》的思想和文字很有和荀子相同的地方大概是荀子学派的著作.《论语》是孔子弟子们记的《盂壬》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的儒家称孟子为“亚圣”，次于孔子.《中庸》传授心法，正是道统的根本将它加在《大学》、《论》、《孟》之后而成“四书”朱子死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来他果然成了传儒家道统的大师了.九经《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传.十三经《易》，《书》，《诗》，三《礼》，《春秋》三传，《论语》，《孝经》，《尔雅》，《孟子》
8.《战国策》第八《战国策》基础练习
一、填空.春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来晋国让、、三家分了这些，只得承认了这是崩坏的开始那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国抢去，剩下的又分为;东、西周各有君王彼此还争争吵吵的.、、、、、、称为“七雄”.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多了战争也比从前严重多了孟子说“o”可见那凶惨的情形后人因此称这时代为o.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着这是所谓“、的风气其中最高的是，是o.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手担负这种外交的人，便是那些那些o
6.这时候的游说之士，有的劝六国联合起来，有的劝六国联合起来亲秦前一派叫“，是联合南北各国的意思，后一派叫“，是联合东西各国的意思一一只有秦是西方的国家.合纵派的代表是连横派的是他们可以代表所有的战国游说之士.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人他们都是的弟子9苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思他们凭给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁他们是职业的，所图的是;帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你翻覆，在他们看来是没有什么的.记载那些说辞的书叫《》，是代编定的.这部书除文辞之胜外，所记的事，上接时代，下至、兴起为止，共年（西元前四三——二二）也是一部O所谓，便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书的序里定出的《经典常谈》阅读之《战国策》基础练习
一、填空.春秋末年，列国大臣的势力渐渐膨胀起来晋国让韩、魏、赵三家分了这些，囿天工只得承认了这是封建制度崩坏的开始那时候周室也经过了内乱，土地大半让邻国抢去，剩下的又分为东、西周;东、西周各有君王，彼此还争争吵吵的.秦、楚、燕、韩、魏、赵、齐称为“七雄”.封建制度既然在崩坏中，七雄便各成一单位，各自争存，各自争强；国际政局比春秋时代紧张多了战争也比从前严重多了孟子说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”可见那凶惨的情形后人因此称这时代为战国时代.那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着这是所谓“好客”、“好士”的风气其中最高的是说客是游说之士.外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士6•这时候的游说之士，有的劝六国联合起来捷秦，有的劝六国联合起来袭重前一派叫“全级”是联合南北各国的意思，后一派叫“连揽”，是联合东西各国的意思一一只有秦是西方的国家7合纵派的代表是苏秦连横派的是张仪他们可以代表所有的战国游说之士
8.后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人他们都是鬼谷先生的弟子.苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思他们凭他们的智谋和辩才给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁他们是职业的，所图的是自己的功名富贵;帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你翻覆，在他们看来是没有什么的.记载那些说辞的书叫《战国策》是汉代刘向编定的1L这部书除文辞之胜外，所记的事，上接春秋时代下至楚、汉兴起为止共二百零二年（西元前四三一一二二），也是一部重要的古史所谓战国时代便指这里的二百零二年；而战国的名称也是刘向在这部书序里定出的
9.《史记》《汉书》第九《经典常谈》阅读之《史记》《汉书》基础练习
一、填空L说起中国的史书，《》、《》，真是无人不知，无人不晓这有两个原因一则这两部书是最早的有系统的历史再早虽然还有《尚书》、《鲁春秋》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》等，但《》、《》、《》，都是记言的史，不是记事的史《》和《》是记事的史了，可是《》太简短《》虽够铺排的而跟着《》编年的系统所记的事还不免散碎.《》创了“纪传体叙事自黄帝以来到著者当世就是的时候，首尾年《》采用了《》的体制，却以为断，从到，只年后来的史书全用《》的体制断代成书；二十四史里，《》、《》以外的二十二史都如此这称为“.《》、《》，可以说都是“”的源头二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处大概、、到，喜欢《》的多以后喜欢《》的多而明、清两代尤然这是两书文体各有所胜的缘故但历来班、马并称，《》、《》连举它们叙事写人的技术，毕竟是大同的.《》，汉著字左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，他是太史令的儿子.武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁o.他出了狱，不久却又作了宦者作的官，重被宠信但他还继续写他的书直到征和二年（西元前九一），全书才得完成，共篇，五十二万六千五百字汉人称为《》、《》、《》、《》魏、晋间才简称为《》，《史记》便成了定名.是在周末官守散失时代保存文献的人；是秦火以后第一个保存文献的人他们保存的方法不同，但是用心一样.《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据录，使善恶自见.《史记》体例有五本纪，记，是编年的表以为主书，记o世家，记o列传，类记o史家称为“”，从《史记》起始10X》虽也可算通史，但是规模完具的通史，还得推《》为第一部书根据他父亲的意见，说“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”“直”是“”的意思；简省而能明确，便见本领1L《史记》共篇，占了全书的过半数；司马迁的史观是以为中心的他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上.《》汉著字扶风安陵（今陕西咸阳）人.《汉书》的名称从《》来，是定的共年，作凡百篇，称为《》.《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手表、志由和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《》作底本.《史记》当时还用文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用句子也长了这正是的影响.《汉书》这是一《汉书》这是二《汉书》这是三°这都是“事有必至，理有固然”，不足为《汉书》病.郑樵称赞《史记》，说是“.《史》、《汉》可以说是各自成家《史记》“”《汉书》《经典常谈》阅读之《史记》《汉书》基础练习答案说起中国的史书，《史记》、《汉书》真是无人不知，无人不晓这有两个原因一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》、《鲁春秋》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》等，但《尚书》、《国语》、《战国策》，都是记言的史，不是记事的史《春秋》和《左传》是记事的史了可是《春秋》太简短《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统所记的事还不免散碎.《史记》创了“纪传体”，叙事自盘以来到著者当世，就是汉武帝的时候首尾呈千多年《汉书》采用了《史记》的体制却以汉事为断从高祖到王莽只二百三十年后来的史书全用《汉书》的体制断代成书；二十四史里，《史记》、《汉书》以外的二十二史都如此这称为“正史”.《史记》、《汉书》，可以说都是“正史”的源头二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处大概东汉、魏、晋到唐喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多而明、清两代尤然这是两书文体各有所胜的缘故但历来班、马并称，《史》、《汉》连举它们叙事写人的技术，毕竟是大同的.《史记》，汉司马迁著司马迁字子长左冯翊夏阳（今陕西韩城）人（景帝中元五年一一西元前一四五一一生，卒年不详）他是太史令司马谈的儿子.武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迂却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑.他出了狱，不久却又作了宦者作的官，中书令重被宠信但他还继续写他的书直到征和二年（西元前九一），全书才得完成，共一百三十篇五十二万六千五百字汉人称为《太史公书》、《太史公》、《太史公记》、《太史记》魏、晋间才简称为《史记》，《史记》便成了定名.孔子是在周末官守散失时代第一个保存文献的人;司马迁是秦火以后第一个保存文献的人他们保存的方法不同，但是用心一样.《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录使善恶自见.《史记》体例有五十二本纪记帝王政迹是编年的土表，以分年略记世代为主△书，记典章制度的沿革三十世家记侯国世代存亡七十列传类记各方面人物史家称为“纪传体”，从《史记》起始.《春秋左氏传》虽也可算通史但是规模完具的通史，还得推《史记》为第一部书班固根据他父亲班彪的意见说司马迁“善叙事理辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”“直”是“简省”的意思:简省而能明确，便见本领.《史记》共一百三十篇列住占了全书的过半数；司马迂的史观是以人物为中心的他最长于描写；靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上.《汉书》，汉班固著班固字孟坚扶风安陵（今陕西咸阳）人.《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的共二百三十年作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》.《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手表、志由曹大家和马续补成;纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》作底本.《史记》当时还用散行文字;到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偎，句子也长了这正是辞赋的影响.《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分；载事既多，文字自然繁了这是一《汉书》载别人文字也比《史记》多这是二《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长这是三这都是“事有必至，理有固然”，不足为《汉书》病.郑樵称赞《史记》，说是「六经之后，惟有此作”.《史》、《汉》可以说是各自成家《史记》“文直而事核”《汉书》“文赡而事详”.诸子第十《经典常谈》阅读之《诸子》基础练习
一、填空主生，开始崩坏，的统治权，渐渐维持不住社会上的阶级，有了紊乱的现象到了，更看见解放，商人抬头这时候一切制度，都起了根本的变化2•这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“这便是大部份可以称为O这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的3诸子都出于职业的“本是封建制度里贵族的末一级;但到了春秋、战国之际，“”成了的通称.这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“”的“这些”这些专家，后来居然开门授徒起来徒弟多了，声势就大了，地位也高了他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了这就有了种种看法和主张各“O便是这样兴起的.第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“土”的阶级的，是o他的教书有一个特别的地方，就是“”.他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读等名贵的古籍，并教他们等功课这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将的人.他又带着学生，周游列国，说:这也是从前没有的他一个人开了的风气，是“”阶级的老祖宗他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓家.他自己说，“”；所述的，所信所好的，都是的文化和制度等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目因此《诗》、《书》、《礼》、《乐》等便成为儒家的专有品了.孔子教学生读各种书，学各种功课之外，更注重o他说要有能够，这所谓;一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范.孔子以后，儒家还出了两位大师，和O名邹人；名，赵人这两位大师代表家的两派他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化1L孟子说人性是o人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、、等善端，只要能够加以扩充，便成善人这些善端，又总称为“圣王本于“不忍人之心一发为“不忍人之政”，便是“”“王政”和王政相对的是o.荀子说人性是犯性是生之本然，里面不但没有还有等恶端所以善是的.孟子反对功利他却注重它他论王霸的分别，也从功利着眼孟子注重，他却注重O.墨家的创始者鲁国人，后来做到宋国的大夫，但出身大概是很微贱的“墨”原是作的意思，大概是个浑名；“翟”是名字墨家本是贱者，也就不辞用那个库名自称他们的学派墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“；墨子大约就是第一任“银子”他们不但是打仗的专家，并且是制造的专家O.《》里只讲守的，攻的方面，特意不讲这是他们的“他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己这是O.压根儿反对一切文化和制度的是家道家出于o对于世事，取一种不闻不问的态度他们讥评孔子“，费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的、独善其身的聪明人.后来有个也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“”的学说他主张“所谓”，便是O杨朱实在是家的先锋.相传姓名，楚国o名宋国人，他的思想却接近楚人老学以为都遵循一定的公律在天然界如此，在人事界也如此这叫作“”顺应这些公律，便不须避害，自然能避害.“无为而为，不治而治”那就了自然就是“”，就是的总原理物得道而生，是道的具体表现一物所以生的原理叫作“”“德”是“得”的意思所以都是自然的这是的根本思想，也是的根本思想两派，汉代总称为家
0.赵人他这一派不重而重他说概念有的存在譬如一块坚而白的石头，看的时候只见白，没有坚；摸的时候只觉坚，不见白所以两者是分离的这种纯理论，在哲学上是有它的价值的至于辩者对于社会政治的主张，却近于O.儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是；他们都O孔子托于墨子托于，孟子托于，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物;一个比一个古，一个压一个22不托古而变古的只有法家法家出于“”法术之士是以为职业的专家法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋这就是当时现实政治和各方面的趋势是变古一一尊、禁重o法术之士便拥护这种趋势，加以理论化.他们中间有重、重、重三派，而集其大成他本是韩国的贵族，学于O他采取荀学、老学和辩者的理论创立他的一家言；他说三者都是“一缺一不可.势的表现是赏罚严，才可以推行法和术术是的技巧法是，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，o.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于o只有法家的学说，从政治出来切于实用中国后来的政治，大部份是受法家的学说支配的.古代贵族养着、专家，也养着、专家礼、乐原来的最大的用处在丧、祭丧、祭用礼、乐专家，也用巫祝；巫祝固然是迷信的；礼、乐里原先也是有迷信成份的礼、乐专家后来沦为;巫祝术数专家便沦为O汉代所称的便出于O.战国末期，秦相教许多门客合撰了一部《》它是完整的书到了汉武帝的时候，淮南王仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《》，也以家为基调，也想来统一思想但成功的不是他，是《说文解字》的内容是按照字形的相似性分为540个部首，每个部首下面有若干个字
4、什么是形声字？请举例说明形声字是由一个表示意义的部分和一个表示音节的部分组成的字，例如林（木+木，表示树木的意思，音同临）、河（水+可，表示水流的意思，音同可）
5、什么是会意字？请举例说明会意字是由两个或多个表示意义的部分组合而成的字，例如休（人+木，表示人靠在树上休息的意思）、好（女+子，表示女人和孩子的意思，也表示喜欢的意思）
6、什么是假借字？请举例说明假借字是指原本有自己的意义和读音的字，后来被借用来表示另一个意义或读音的字例如自（原意是鼻子，后来借用为反身代词）、从（原意是两个人并肩走，后来借用为表示顺从或者动词的意思）
7、什么是六书？它们分别是什么意思？六书是指造字和用字的六个条例，它们是象形、指事、形声、会意、转注、假借象形用图形来表示事物的形象，如日、月、山、水等，是最早的造字法指事用抽象的符号来表示事物的属性或关系，如上、下、中、
一、二等，是在象形之后发展出来的会意用两个或多个象形或指事字合并来表示一个新的意义，如休（人+木）、明（日+月）、好（女+子）等，是在指事之后发展出来的形声用一个部分表示意义，另一个部分表示音节，如林（木+音）、河（水+音）、鸟（鸟+音）等，是在会意之后发展出来的转注用一个已有的字来表示另一个同义或近义的字，如老（夬）、巨（匚）等，是为了避免重复使用同一个字而产生的假借用一个已有的字来表示另一个同音或近音但不同义的字，如自（从）、令（龄）等，是为了补充不足而产生的
8、汉字的演变有哪些主要的阶段？汉字的演变有以下几个主要的阶段甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书
9、《说文解字》的结构是怎样的？《说文解字》的结构是由序言、部首、正文、叙、后序组成的
10、《说文解字》的注释是用什么语言写的？《说文解字》的注释是用古汉语写的《周易》篇
1、《周易》的最早版本是由谁编写的？参考答案《周易》的最早版本是由周文王编写的，他根据上古的八卦，推演出六十四卦，并为每卦加上卦辞，形成了《周易》的基本框架
2、《周易》的内容主要分为哪两大部分？参考答案《周易》的内容主要分为两大部分，一是卦与卦辞，二是十翼，即《易》的十篇注释
3、《周易》的十翼中，哪一篇是孔子所作？《经典常谈》阅读之《诸子》基础练习答案.春秋末年，封建制度开始崩坏，贵族的统治权，渐渐维持不住社会上的阶级，有了紊乱的现象到了战国，更看见农奴解放，商人抬头这时候一切政治的、社会的、经济的制度，都起了根本的变化.这些人也都根据他们自己的见解各说各的，都“持之有故，言之成理”这便是诸子之学，大部份可以称为哲学这是一个思想解放的时代，也是一个思想发达的时代，在中国学术史里是稀有的.诸子都出于职业的“士”士本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称.这样发展了一些自由职业；靠这些自由职业为生的，渐渐形成了一个特殊阶级，便是“士农工商”的“士”这些“士”，这些专家，后来居然开门授徒起来徒弟多了，声势就大了，地位也高了他们除掉执行自己的职业之外，不免根据他们专门的知识技能，研究起当时的文化和制度来了这就有了种种看法和主张各“思以其道易天下诸子百家便是这样兴起的.第一个开门授徒发扬光大那非农非工非商非官的“士”的阶级的，是孔子他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”.他大招学生，不问身家，只要缴相当的学费就收；收来的学生，一律教他们读《诗》、《书》等名贵的古籍，并教他们礼乐等功课这些从前是只有贵族才能够享受的，孔子是第一个将学术民众化的人.他又带着学生，周游列国，说当世的君主；这也是从前没有的他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗他是旧文化、旧制度的辩护人，以这种姿态创始了所谓儒家8•他自己说，“述而不作，信而好古”；所述的，所信所好的，都是周代的文化和制度《诗》、《书》、《礼》、《乐》等是周文化的代表，所以他拿来作学生的必修科目因此《诗》、《书》、《礼》、《乐》等便成为儒家的专有品了.孔子教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养他说为人要有真性情要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”、“仁”、“忠”、“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范.孔子以后，儒家还出了两位大师，孟子和荀子孟子名轲，邹人；荀子名况，赵人这两位大师代表儒家的两派他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化.孟子说人性是善的人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁、义、礼、智等善端，只要能够加以扩充，便成善人这些善端，又总称为“不忍人之心”圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”，“王政”和王政相对的是霸政.荀子说人性是恶的性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端所以善是人为的.孟子反对功利，他却注重它他论王霸的分别，也从功利着眼孟子注重圣王的道德，他却注重圣王的威权.墨家的创始者墨翟，鲁国人，后来做到宋国的大夫，但出身大概是很微贱的“墨”原是作苦工的犯人的意思，大概是个浑名；“翟”是名字墨家本是贱者，也就不辞用那个洋名自称他们的学派墨家是有团体组织的，他们的首领叫作“柜子”；墨子大约就是第一任“柜子”他们不但是打仗的专家，并且是制造战争器械的专家.《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲这是他们的“非攻”主义他们说天下大害，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己这是“兼爱”主义.压根儿反对一切文化和制度的是道家道家出于隐士对于世事，取一种不闻不问的态度他们讥评孔子“知其不可而为之”，费力不讨好；他们自己便是知其不可而不为的、独善其身的聪明人.后来有个杨朱，也是这一流人，他却将这种态度理论化了，建立“为我”的学说他主张“全生保真，不以物累形”所谓“真”，便是自然杨朱实在是道家的先锋.老子相传姓李名耳，楚国隐士庄子名周，宋国人，他的思想却接近楚人老学以为宇宙间事物的变化，都遵循一定的公律，在天然界如此，在人事界也如此这叫作“常”顺应这些公律，便不须避害，自然能避害.“无为而为，不治而治”那就无不为，无不治了自然就是“道”，就是天地万物所以生的总原理物得道而生，是道的具体表现一物所以生的原理叫作“德”，“德”是“得”的意思所以宇宙万物都是自然的这是老学的根本思想，也是庄学的根本思想老、庄两派，汉代总称为道家.公孙龙，赵人他这一派不重个体而重根本，他说概念有独立分离的存在譬如一块坚而白的石头，看的时候只见白，没有坚；摸的时候只觉坚，不见白所以白性与坚性两者是分离的这种纯理论，在哲学上是有它的价值的至于辩者对于社会政治的主张，却近于墨家.儒、墨、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；他们都假托古圣贤之言以自重孔子托于文王、周公，墨子托于禹，孟子托于尧、舜，老、庄托于传说中尧、舜以前的人物；一个比一个古，一个压一个.不托古而变古的只有法家法家出于“法术之士”，法术之士是以政治为职业的专家法术之士便创一种新的政治方法帮助当时的君主整理国政，作他们的参谋这就是法治当时现实政治和各方面的趋势是变古一一尊君权、禁私学、重富豪法术之士便拥护这种趋势，加以理论化.他们中间有重势、重术、重法三派，而韩非子集其大成他本是韩国的贵族，学于荀子他采取荀学、老学和辩者的理论，创立他的一家言；他说势、术、法三者都是“帝王之具”，缺一不可.势的表现是赏罚，赏罚严，才可以推行法和术术是君主驾御臣下的技巧法是规矩准绳，明主制下了法，庸主只要守着，也就可以治了君主能够兼用法、术、势，就可以一驭万，以静制动，无为而治.诸子都讲政治，但都是非职业的，多偏于理想只有法家的学说，从实际政治出来，切于实用中国后来的政治，大部份是受法家的学说支配的.古代贵族养着礼、乐专家，也养着巫祝、术数专家礼、乐原来的最大的用处在丧、祭丧、祭用礼、乐专家，也用巫祝；这两种人是常在一处的同事巫祝固然是迷信的；礼、乐里原先也是有迷信成份的礼、乐专家后来沦为儒士；巫祝术数专家便沦为方士他们关系极密切，所注意的事有些是相同的汉代所称的阴阳家便出于方士.战国末期，秦相吕不韦教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》它是第一部完整的书吕不韦所以编这部书，就是想化零为整，集合众长，统一思想他的基调却是道家到了汉武帝的时候，淮南王刘安仿效吕不韦的故智，教门客编了一部《淮南子》，也以道家为基调，也想来统一思想但成功的不是他，是董仲舒《经典常谈》练习题L填空1《经典常谈》是作者在1942年受著名学者鼓励而写的一部著作2《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的的顺序，并把文字学经典《》放在首篇⑶《经典常谈》所讲经典中，《史记》《汉书》属于“史《周易》《尚书》属于“”，《离骚》《九章》属于“，《墨子》《吕氏春秋》属于“:1朱自清杨振声2经史子集说文解字3经集子2请你阅读《经典常谈》的前五章，判断下列说法错误的一项是A.《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶C.《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化
3.请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题一是“象形”，象物形的大概二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标五是“转注”，就是互训两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用1下列说法错误的一项是••A.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字“人”“言”为“信“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字“令”本义是发号，假借为“县令”的“令，这是假借文字2班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字ABCD0D心电4请你仿照示例，结合《经典常谈》中《〈诗经第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用
5.下面是你班四位同学读完《经典常谈》中《《春秋》三传第六》-《诸子第十》后的发言，其中有两位同学的说法有误，请你找出并修改••1《春秋》是我国现存的第一部纪传体史R《左传》相传为左丘明所作，大体依《春秋》而作2同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主义”，孔子之后的孟子重视圣王的道德，苟子重视圣王的威权3朱熹认为古时的大学里教“六艺”，小学里教穷理、正心、修己、治人的道理，它们都是实学4《战国策》是汉代刘向编定的，书中所记的事，从春秋时代至楚汉兴起，共二百零二年
6.请你结合下面选自《四书第七》的材料，回答下列问题《论语》是孔子弟子们记的这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑
①”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理【注释】
①阙疑对疑惑不解的东西不妄加评论1小诗发现材料中的内容可以与之前所学诗文相联系，于是她将二者对照以增进理解，请你帮她补充完整
①“时习”，不亦说乎？
②“义利”，于我如浮云
③“择善”择其善者而从之，O
④“仁.得道者多助，2请你根据上面材料，说一说儒家学说对现在的我们有哪些教育意义7请你阅读《〈战国策〉第八》一章，概括战国时期游说的策士苏秦和张仪的人物形象
8.阅读下面的文段，回答问题李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”更给诗开辟了新世界1文段体现了杜甫作品写实的几个方面，请结合学过的诗歌分析杜甫诗的写实手法2朱自清认为杜甫是“继往开来的诗人”，请结合上面语段和名著内容谈谈你对这句话的理解
9.班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务【任务一读楚辞】1文段中的“他指的是O2试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义【任务二读唐诗】
（3）《江雪》的体裁是（）A.五言绝句B.五言律诗C.五言古体诗D.五言乐府
（4）《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风一是铺排，一是含蓄，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析
10.某同学读了《经典常谈》后，围绕整本书做了下面的选项，其中表述有误的一项是（）••A.这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌B.书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式C.本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁D.这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度
11.为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面表格A.《说文解字》第一C《周易》第二.请你结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，挑选一本古籍进行深入阅读，并说明原因《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》.班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义2-13参考答案
2、A【解析】许慎是东汉人故选A项
3、
（1）C【解析】C项中的“江”“河”是形声字，“是形旁，“工”“可”是声符
（2）A.日B.月C.山D.龟
4、
（1）为人做事要有始有终，矢志不渝
（2）要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点
5、⑴小语将“纪传体”改为“编年体”
（2）小畅将“小学”和“大学”调换位置
6、
（1）
①学而时习之
②不义而富且贵
③其不善者而改之
④失道者寡助
（2）示例在学习方面，告诫我们要经常学习，热爱学习，善于学习别人的长处；在交往方面，告诫我们要宽以待人，对人忠诚，讲求义气；在做人方面，告诫我们要有仁爱之心有理想、有志向，培养自身正气（任答两个方面即可）
7、苏秦坚忍不拔，善于思考，勤奋刻苦；张仪意志坚定，目标明确
8、
（1）示例《春望》描写了国都沦陷，城池残破，战火纷飞，亲人离散，土地荒芜，百姓流离失所、生活困顿的景象，反映了当时国家的现状，表达了作者忧国忧民、感时伤怀的情感
（2）示例杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，表现广大的实在的人生；他将诗历史化和散文化；且杜甫给诗创造了新的境界，引发后代诗人竞相效仿，对诗歌的发展影响深远
9、【任务一读楚辞】
（1）屈原
（2）这句诗的表层含义为光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧【解析】根据文段中“他将怀王比作美人”进行分析，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”一句中的“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟，其实就是担心楚怀王步人衰残的暮年政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠据此分析作答即可【任务二读唐诗】3A4示例《江雪》是铺排诗人铺排了“鸟飞绝”人踪灭蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静
10、C【解析】《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，并不是史书，C项说法有误故选C项
11、14分《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端2D【解析】《辞赋第十一》主要讲述了屈原作《离骚》的过程，这一部分介绍了屈原的人生经历和他的爱国之情故选D项
12、示例我选《诗经》《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人诗歌启蒙之，因此深入阅读《诗经》，不仅可以了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习赋、比、兴的表现手法
13、
①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；
②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；
③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；
④可以提升个人修养，比如从懦家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养.阅读下面名著选段，完成问题【文段一】书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”书放在最前头；各篇的讨论，尽量采择近人新说；这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了【文段二】许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首……这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的【文段一】中的“书”是指《》，“小学”是指;【文段二】中的“许氏”是指，“这部书”是指《》经典常谈文字学许慎说文解字.阅读下面《经典常谈》选段，完成问题话本留存到现在的已经很少，但还足以见出后世的几部小说名著，如元罗贯中的《三国志演义》，明施耐庵的《水浒传》，吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的；不过这些已是文人的作品，而不是话本了就中《三国志演义》还夹杂着“雅言”，《水浒传》和《西游记》便都是白话了这里除《西游记》以设想为主外，别的都可以说是写实的这种写实的作风在清代曹雪芹的《红楼梦》里得着充分的发展《三国志演义》等书里的故事虽然是关联的，却不是联贯的到了《红楼梦》，组织才更严密了；全书只是一个家庭的故事虽然包罗万有，而能“一以贯之”这不但是章回小说，而且是近代所谓“长篇小说”了白话小说到此大成“四大名著”中，《》还夹杂着“雅言”，《》以设想为主
（2）为什么说《红楼梦》是“近代所谓长篇小说”？
（1）三国演义（或三国志演义）西游记
（2）因为《红楼梦》是文人写的白话小说，书里的故事互相关联，“一以贯之”.班级正开展《经典常谈》阅读交流会，请根据要求完成问题“《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲”的原因是什么？结合《诸子第十》篇回答
（2）唐代以前，一般文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《史记》原因是什么？
（1）因为墨家坚守“非攻”主义，反对侵略的打仗，只帮助被侵略的弱小国家做防卫的工作
（2）在文辞上，《汉书》比《史记》更华丽整齐唐代以前的人崇尚骈文，唐代以后崇尚散文，所以才有了这种现象（大意对即可）.阅读下面名著选段，请根据要求完成问题中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈仓颉泄漏了天机，却将人教坏了所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”
（1）上面这段文字选自著名学者（填人名）的名著《》
（2）请结合名著内容，具体说说“天雨粟”的原因
（1）朱自清经典常谈
（2）有了文字，人们就会争着做商人，辛苦种地的人就少了天怕人的粮食不够吃，所以就降下粟来，让人们存着救急（大意对即可）.阅读下面《经典常谈》选段，请完成下面填空《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手表、志由曹大家和马续补成；纪、传从昭帝至平帝有班彪的《后传》做底本而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字这样一看，班固自己作的似乎太少因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构《经典常谈》所讲的主要“经”书中，《》和《》也是史书写《汉书》的四人，除了上文中提到的班彪、班固，还有班固的兄弟和曹大家的夫人尚书春秋班超班昭.阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》……本来呢，从前私塾里，学生入学，是从《四书》读起的这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的那时先生不讲解，只让学生背诵，不但得背正文，而且得背朱熹的小注只要囱囹吞枣地念，囱囹吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的
（1）上文中为什么说“将来用得着”？
（2）朱熹规定的《四书》顺序《大学》《论语》《孟子》《中庸》，为什么变成了“普通的顺序”《大学》《中庸》《论语》《孟子》？
（1）因为当时实行科举制度，考试的主要科目八股文的题目都出自《四书》，而科举几乎是当时读书人唯一的出路
（2）因为《大学》《中庸》的篇幅小，书商往往将它们合印在一起通行时间长了，就被大家接受了（大意对即可）.阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪他叹道“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”
（1）上文中的“他”是“他”劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于派“他”成功之后，可以佩六国相印像“他”一样的游说之土为什么这么受各国君主重视？
（1）苏秦连横
（2）当时各国之间随时可能爆发战争，外交办得好，就能避免战祸；即使不得不战，也能通过外交与别国联盟而担任外交任务的，就是像苏秦一样的游说之士.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题参考答案《周易》的十翼中，有一篇是孔子所作，即《彖传》2O《彖传》是对卦辞的进一步解释，阐述了《易》的哲学思想和道德观念
4、《周易》的流派有哪些？各有什么特点？参考答案《周易》的流派有很多，其中比较有影响的有三种，即《易》学、《易》数、《易》卜《易》学是以《易》为经典，探讨天人之道和人生哲理的学问《易》数是以《易》为工具，运用数理和符号，推算吉凶祸福的技术《易》卜是以《易》为占卜，通过抽签或掷筹，求得卦象，以断定吉凶的方法
5、《周易》对中国文化有哪些影响？参考答案《周易》对中国文化有深远的影响，它不仅是中国古代哲学的源头，也是中国文学、艺术、科学、民俗等各个领域的灵感来源《周易》的思想和象征，渗透到了中国的语言、文字、音乐、绘画、建筑、医学、占星、风水等方面《周易》也是中国传统文化的重要组成部分，是中国人的精神家园和文化基因《尚书》篇
1、《尚书》的别名是什么？参考答案《尚书》的别名是《书》或《书经》
2、《尚书》的内容主要是什么？参考答案《尚书》的内容主要是古代帝王的训诰、谕旨、诏令、盟约等文献，记录了从上古到周朝的历史事件和政治思想
3、《尚书》的版本有哪些？各有什么特点？参考答案《尚书》的版本有两种，一是《古文尚书》，一是《今文尚书》《古文尚书》是由孔子校订的，共有25篇，文字古朴，内容简略，风格庄重《今文尚书》是由东汉许慎辑定的，共有58篇，文字华丽，内容详尽，风格华美
4、《尚书》的价值在哪些方面？参考答案《尚书》的价值在于它是中国最早的史书，是了解古代社会的重要资料，也是中国政治思想的源泉，对后世的文化、政治、法律、道德等方面都有深远的影响《诗经》篇《经典常谈》中《诗经》的标题是《诗经》，主要内容是介绍《诗经》的起源、内容、特点、价值和影响《诗经》是中国最古老的诗歌集，也是儒家的经典之一，收录了从西周到春秋时期的305首诗歌，反映了古代中国的社会生活、民族风情、思想情感、道德观念等方面的情况《诗经》的起源可以追溯到西周，当时的诗歌是用来祭祀、祈福、赞美、抒情、教化等目的的，由官方或民间的诗人创作，经过口头传唱，后来被周王朝的文官收集整理，形成了《诗经》的早期版本后来，经过不断的增删、修订、流传，形成了现在的《诗经》《诗经》的内容分为三部分，分别是《国风》《小雅》《大雅》《国风》是各诸侯国的民歌，共160首，体现了民间的风俗习惯、爱情婚姻、社会矛盾、思想感情等《小雅》是周王朝的官方诗歌，共105首，体现了周王朝的政治制度、礼乐制度、道德教化、历史事件等《大雅》是周王朝的高级官员的诗歌，共40首，体现了周王朝的政治理想、道德规范、社【文段一】始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爰历篇》六章，胡毋敬作了《博学篇》七章所选的字，大部分还是《史籀篇》里的……这些是当时官定的标准字书有了标准字书，文字统一就容易进行了【文段二】秦以后只是书体演变的时代演变的主因是应用，演变的方向是简易……正书简化，便成“行书”，起于晋代大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用
（1）【文段一】中始皇将文字统一为，而《史籀篇》里的文字被称为O
（2）能体现书体“演变的方向是简易”的，除了正书简化为行书、草书外，还有哪些变化？
（1）小篆大篆（或籀文）
（2）小篆简化为隶书，隶书简化为楷书.阅读下面《经典常谈》选段，回答问题《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别地看那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”“诰”的名字来代表这一类
（1）《尚书》有两种，一种是秦朝博士所藏的《今文尚书》，一种是在孔子旧宅发现的《古文尚书》
（2）《尚书》中，除了“誓”“诰还有“命”“谟请你根据选段所在篇章的内容，把这四种名称准确地填入下面横线上一般号令叫“，军事号令叫“力君告臣的话多称为“”，臣告君的话有的称为“
（1）伏生鲁恭王
（2）诰誓命谟.阅读下面《经典常谈》选段，完成问题【文段一】清代古器物出土的更多，而光绪二十五年
（1899）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的【文段二】他们先在甲骨上钻一下，再用火灼；甲骨经火，有裂痕，便是兆象，卜官细看兆象，断定吉凶；然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上文段中的“甲骨”中的“甲”是，“骨”是；“刻在甲骨上”的字叫作这种断定吉凶的方法叫作o龟甲（龟的腹甲）牛骨（牛胛骨）甲骨文（或卜辞）卜法.阅读下面的文段，请根据要求完成问题歌谣可分为徒歌和乐歌徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位这段文字选自《经典常谈》中的一篇，这一篇主要讲的经典是《》文段中所说的“重叠”就是我们学过的的形式；这种形式失去主要地位是因为诗经重章叠句后来发展了字数均齐，韵脚调谐
25.阅读下面的文段，请根据要求完成问题【文段一】伏生本是秦博士始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里后来兵乱，他流亡在外汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了……汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》【文段二】到了三国末年，魏国出了个A是个博学而有野心的人他伪作了《孔子家语》《孔丛子》，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传……清中叶的丁晏，著《尚书余论》，才将真正的罪人A指出【文段一】中的《书》就是“五经”中的《》，其中，伏生的《书》被后世称为《》鲁恭王找到的《书》则被称为《》；【文段二】中的A是（人名）尚书今文尚书古文尚书王肃
26.阅读下面《经典常谈》选段，完成问题【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走【文段二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气
（1）【文段一】中的“他”是（填人名）；毛氏给《诗经》做的注解书是《》
（2）为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？
（1）孔子毛传
（2）因为孔子之后解释《诗经》的儒生都接受了孔子对《诗经》的见解，和毛氏一样断章取义地来解释《诗经》，以诗证史会风尚、历史评价等《诗经》的特点是简洁、朴素、生动、形象、多样、美好等它的语言风格是以韵文为主，以散文为辅，以比兴为手法，形成了一种独特的文体它的思想内容是以儒家的人文观为核心，以天命、仁义、礼乐、忠孝、和谐等为主要主题，体现了古代中国的文化精神《诗经》的价值和影响是非常巨大的，它是中国诗歌的源头，也是中国文化的源泉它对后世的诗歌、文学、哲学、教育、艺术等方面都有深远的影响，被后人称为“诗之母”、“文之”
1、《诗经》的起源可以追溯到哪个朝代？答《诗经》的起源可以追溯到西周
2、《诗经》的内容分为几部分？分别是什么？答《诗经》的内容分为三部分，分别是《国风》《小雅》《大雅》
3、《诗经》的语言风格是以什么为主，以什么为辅，以什么为手法？答《诗经》的语言风格是以韵文为主，以散文为辅，以比兴为手法
4、《诗经》的思想内容是以什么为核心，以什么为主要主题？答《诗经》的思想内容是以儒家的人文观为核心，以天命、仁义、礼乐、忠孝、和谐等为主要主题
5、《诗经》对后世的文化有什么影响，被后人称为什么？答《诗经》对后世的诗歌、文学、哲学、教育、艺术等方面都有深远的影响，被后人称为“诗之母”、“文之本”《三礼》篇
1、《周礼》是由谁编撰的？它的内容主要分为哪六个部分？答《周礼》是由周公旦编撰的，它的内容主要分为六个部分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，分别对应周王朝的六个政治机构
2、《仪礼》是由谁编撰的？它的内容主要涉及哪些方面？答《仪礼》是由孔子的弟子和再传弟子编撰的，它的内容主要涉及儒家的礼仪制度，包括君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友、宾主等各种人际关系的礼仪规范，以及各种祭祀、婚丧、冠笄、宴乐等仪式的礼仪规范
3、《礼记》是由谁编撰的？它的内容主要体现了哪些思想？答《礼记》是由汉代的儒家学者编撰的，它的内容主要体现了儒家的礼教思想，包括礼的本质、礼的原则、礼的分类、礼的功能、礼的实践等方面，以及礼与仁、礼与义、礼与智、礼与信、礼与孝等儒家核心价值的关系
4、什么是礼的三本？它们分别代表了什么意义？答礼的三本是荀子提出的礼的三个根本，它们分别是天地、亲、君师天地代表了生命的本源，亲代表了家族的本源，君师代表了政教的本源儒家认为，人应该敬天爱地，孝敬祖先，忠于君主，尊重师长，这样才能符合礼的要求，维护社会的和谐《春秋三传》篇《春秋三传》篇主要介绍了《春秋》这部儒家经典的三种不同的解释，分别是《左传》《公羊传》《谷梁传》《春秋》是孔子对鲁国和周王朝的历史记录，从公元前722年到公元前481年，共242年，按照春夏秋冬的顺序，记载了各种重大的政治、军事、外交、社会、文化等事件，共有12本，每本12篇，共144篇《春秋》的特点是简洁明了，但是蕴含了孔子的政治主张和道德评判，是一部“以史为鉴”的著作《左传》是《春秋》的第一部注释，是由春秋时期的左丘明编撰的，它对《春秋》的每一篇都进行了详细的解释和补充，增加了许多历史人物的言行和事迹，使《春秋》的内容更加丰富和生动，也更加反映了当时的社会现实和人文风貌《左传》的特点是史实可信，文笔优美，语言生动，富有文学魅力，是一部“以史为文”的著作《公羊传》是《春秋》的第二部注释，是由战国时期的公羊高和他的弟子编撰的，它对《春秋》的每一篇都进行了深入的分析和阐发，揭示了《春秋》的隐含的政治理念和道德标准，强调了孔子的“春秋大义”，是一部“以史为义”的著作《谷梁传》是《春秋》的第三部注释，是由战国时期的谷梁赤和他的弟子编撰的，它对《春秋》的每一篇都进行了简要的说明和评价，突出了《春秋》的隐含的礼仪规范和仁义观念，强调了孔子的“春秋礼法”，是一部“以史为礼”的著作
1、《春秋》的作者是谁？它的内容涵盖了哪个时期的历史？它的结构是怎样的？答《春秋》的作者是孔子，它的内容涵盖了公元前722年到公元前481年的历史，它的结构是按照春夏秋冬的顺序，分为12本，每本12篇，共144篇
2、《左传》的作者是谁？它对《春秋》的内容有哪些补充和发挥？它的特点是什么？答《左传》的作者是左丘明，它对《春秋》的内容有增加了许多历史人物的言行和事迹，使《春秋》的内容更加丰富和生动，也更加反映了当时的社会现实和人文风貌它的特点是史实可信，文笔优美，语言生动，富有文学魅力
3、《公羊传》的主要作者是谁？它对《春秋》的内容有哪些分析和阐发？它的特点是什么？答《公羊传》的主要作者是公羊高，它对《春秋》的内容有深入的分析和阐发，揭示了《春秋》的隐含的政治理念和道德标准，强调了孔子的“春秋大义”，它的特点是理论深刻，思想严谨，语言简洁，富有哲学意味
4、《谷梁传》的主要作者是谁？它对《春秋》的内容有哪些说明和评价？它的特点是什么？答《谷梁传》的主要作者是谷梁赤，它对《春秋》的内容有简要的说明和评价，突出了《春秋》的隐含的礼仪规范和仁义观念，强调了孔子的“春秋礼法”，它的特点是观点独到，风格清新，语言优雅，富有文化气息
5、《春秋三传》中，哪一部传是最早的？哪一部传是最晚的？哪一部传是最长的？哪一部传是最短的？答《春秋三传》中，最早的是《左传》，最晚的是《谷梁传》，最长的是《左传》，最短的是《谷梁传》《四书》篇《经典常谈》四书篇是朱自清先生介绍《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部儒家经典的文章，它从四书的历史沿革、内容要义、思想特色、文学价值等方面，深入浅出地阐述了四书的精神内涵和文化意义，展现了朱自清先生对四书的深刻理解和独到见解，也体现了他对传统文化的尊重和继承
1、《四书》是什么时候被定为科举用书的？它的作用是什么？答《四书》是从元仁宗皇庆二年（西元一三一三）起被定为科举用书的，它的作用是培养士人的道德修养和政治才能，也是传播儒家思想的重要途径lo
2、《大学》的主要内容是什么？它的核心思想是什么？答《大学》的主要内容是阐述了修身、齐家、治国、平天下的儒家政治理想，它的核心思想是“诚意正心”和“致良知”，即要求人们要诚实无欺，正直无邪，以良知为准绳以仁义为目标
3、《中庸》的主要内容是什么？它的核心思想是什么？答《中庸》的主要内容是论述了天命、性善、仁义、中和、诚信、敬慎等儒家的基本观念，它的核心思想是“中庸之道”，即要求人们要遵循天理，不偏不倚，不过不失，不矜不伐，以达到人格的完善和社会的和谐
4、《论语》的主要内容是什么？它的核心思想是什么？答《论语》的主要内容是记录了孔子及其弟子的言行和思想，涉及了政治、教育、道德、文化等各个方面，它的核心思想是“仁”，即要求人们要爱人如己，忠恕为本，礼乐为表，以实现个人的修养和社会的秩序
5、《孟子》的主要内容是什么？它的核心思想是什么？答《孟子》的主要内容是记录了孟子及其弟子的言行和思想，主要是对儒家思想的发展和阐释，它的核心思想是“性善”，即认为人性本有善的倾向，只要通过教化和修养，就能养成仁义之心，实现人的本性《战国策》篇《经典常谈》战国策篇是朱自清先生介绍《战国策》这部历史文学名著的文章，它从《战国策》的成书背景、内容结构、文体特色、思想价值等方面，生动地展示了《战国策》的魅力和意义，也反映了朱自清先生对历史的热爱和对文化的洞察
1、《战国策》是什么时候成书的？它的作者是谁？答《战国策》是在战国末期到秦汉之间成书的，它的作者是一些战国时期的政治家、谋士、文人等，他们根据自己的亲身经历或者口头传说，编写了一些关于战国各国的政治、军事、外交、思想等方面的故事和议论
2、《战国策》的内容结构是怎样的？它的篇幅有多长？答《战国策》的内容结构是按照战国时期的七个强国（秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕）的顺序，分为七篇，每篇又分为若干条，共计三百三十条《战国策》的篇幅很长，全书约有六十万字
3、《战国策》的文体特色是什么？它的文学价值是什么？答《战国策》的文体特色是以故事为主，议论为辅，故事生动有趣，议论精辟深刻，语言简洁明快，富有韵律和魅力《战国策》的文学价值是很高的，它不仅是一部历史文献，反映了战国时期的社会风貌和人物风采，也是一部文学作品，展现了战国时期的文化精神和文学风格
4、《战国策》的思想价值是什么？它的影响有哪些？答《战国策》的思想价值是多方面的，它不仅包含了战国时期的各种思想流派，如儒家、道家、法家、墨家、兵家等，也体现了战国时期的一些普遍的思想观念，如变法、合纵、权谋、诡计等《战国策》的影响是广泛的，它不仅对后世的历史、政治、军事、外交、文学等方面有很大的启发和借鉴，也对后世的文化、思想、语言、艺术等方面有很大的影响和贡献《史记》《汉书》篇《经典常谈》史记汉书篇是朱自清先生介绍《史记》和《汉书》这两部历史名著的文章，它从《史记》和《汉书》的成书过程、内容特点、文体风格、思想价值等方面，深入浅出地阐述了《史记》和《汉书》的历史地位和文化意义，也展现了朱自清先生对历史的热情和对文学的品味
1、《史记》和《汉书》的作者分别是谁？他们的成书动机和经历是怎样的？答《史记》的作者是司马迁，他是西汉时期的一位史官，他的成书动机是为了续写《春秋》的历史，记录从黄帝到汉武帝的三千年的历史，他的成书经历是艰辛的，他曾经因为为李陵辩护而被宫刑，但他仍然坚持完成了《史记》的撰写《汉书》的作者是班固，他是东汉时期的一位文学家，他的成书动机是为了继承《史记》的历史，记录从汉高祖到汉成帝的二百多年的历史，他的成书经历是困顿的，他曾经因为参与王莽的新政而被贬谪，但他仍然努力完成了《汉书》的编纂
2、《史记》和《汉书》的内容特点是什么？它们的结构和体例有什么异同？答《史记》和《汉书》的内容特点是广博而精深，它们不仅记载了各个朝代的政治、军事、经济、文化等方面的事实，也描绘了各种人物的性格、言行、成败等方面的特征，同时还涉及了天文、地理、民俗、宗教、哲学等方面的知识lo《史记》和《汉书》的结构和体例有一定的异同，它们都采用了“纪传体”的形式，即按照君主的顺序编写本纪，按照人物的类别编写列传，按照事物的种类编写表志，但是《史记》的本纪有十二篇，列传有七十篇，表志有十篇，共计一百三十篇，而《汉书》的本纪有十二篇，列传有七十篇，表志有八篇共计九十六篇，另外还有十篇未完成的续传
13、《史记》和《汉书》的文体风格是什么？它们的文学价值是什么？答《史记》和《汉书》的文体风格是优美而雄浑，它们的语言简洁而富有变化，它们的叙述生动而有张力，它们的议论深刻而有见地，它们的描写形象而有感染力，它们的引用恰当而有文采《史记》和《汉书》的文学价值是极高的，它们不仅是中国历史文化的重要资料，也是中国文学史上的杰作，它们对后世的历史写作和文学创作都有深远的影响，它们被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”《诸子》篇《经典常谈》诸子篇的主要内容是介绍中国古代的诸子百家的思想和著作，包括儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、阴阳家、杂家等朱自清先生从诸子的时代背景、思想特点、代表人物、主要著作等方面，用通俗易懂的语言，概括了诸子的主要内容和贡献，同时也指出了诸子的局限和不足，对诸子的思想进行了批判性的评价和分析，展现了诸子的思想之精华和思想之糟粕，使读者能够对中国古代的诸子百家有一个全面而深入的了解
1、朱自清先生认为，诸子百家的思想是在什么样的历史条件下产生的？诸子百家的思想对中国古代的文化和社会有什么影响？参考答案朱自清先生认为，诸子百家的思想是在春秋战国时期的社会动荡和思想解放的历史条件下产生的诸子百家的思想对中国古代的文化和社会有深远的影响，一方面，诸子百家的思想丰富了中国古代的文化内涵，开创了中国古代的哲学、政治、法律、经济、军事、科学等多方面的学术思想，为后世的文化发展提供了丰富的思想资源；另一方面，诸子百家的思想也影响了中国古代的社会变革，推动了中国古代的统一和法制的建立，促进了中国古代的社会进步和文明的发展
2、朱自清先生认为，儒家是诸子百家中最有影响力的一家，儒家的思想主要有哪些特点？儒家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义？参考答案朱自清先生认为，儒家是诸子百家中最有影响力的一家，儒家的思想主要有以下几个特点一是以人为本，强调人的道德修养和人与人之间的关系，提倡仁义礼智信等人格品质，倡导忠孝节义等社会义务，主张以仁为本，以礼为用，以人为教；二是以道为法，强调道德的内在约束和外在规范，提倡天人合一，天道人道相通，主张以道治国，以德化民，以礼治身，以义断事；三是以教为先，强调教育的普及和重要性，提倡有教无类，因材施教，主张以教养人，以学习人，以文化人，以教化天下；四是以史为鉴，强调历史的经验和教训，提倡以古为今用，以史为鉴，主张以史为师，以史为法，以史为证，以史为典儒家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义，一方面，儒家的思想是中国传统文化的主流和基础，是中国民族的精神支柱和文化认同，是中国文化的核心价值和基本特征，对中国文化的形成和发展有决定性的作用；另一方面，儒家的思想也是现代社会的重要资源和启示是促进社会和谐和人类文明的有益贡献，是解决现代社会的诸多问题和困境的有力参考和借鉴，是推动中国和世界的和平与发展的有力支撑和动力
3、朱自清先生认为，道家是诸子百家中最有特色的一家，道家的思想主要有哪些特点？道家的思想对中国古代和现代的文化和社会有什么意义？参考答案朱自清先生认为，道家是诸子百家中最有特色的一家，道家的思想主要有以下几个特点一是以道为本，强调道的本源和无极，提倡道生万物，道法自然，主张以道观物，以道用物，以道养生，以道治身；二是以无为为法，强调无为的境界和效果，提倡无为而治，无为而无不为，主张以无为应变，以无为适应，以无为安乐，以无为成事；三是以反为道，强调反的方法和智慧，提倡反求诸己，反本还源，主张以反知正，以反得真，以反养性，以反悟道；四是以柔为刚，强调柔的力量和优势，提倡柔能克刚，柔能制强，主张以柔胜刚，以柔服人，以柔化敌，以柔得道道家的思想对中国古代和现代的文化和社会有重要的意义，一方面，道家的思想是中国传统文化的重要组成部分，是中国民族的独特魅力和文化创新，是中国文化的精神追求和哲学智慧，对中国文化的多样性和深度有重要的贡献；另一方面，道家的思想也是现代社会的宝贵财富和启迪，是促进人与自然和谐和人类生存的有益倡导，是解决现代社会的生态危机和精神危机的有力武器和良方，是推动中国和世界的绿色发展和可持续发展的有力支持和动力
4、朱自清先生认为，法家是诸子百家中最有实际意义的一家，法家的思想主要有哪些原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨指治玉，好像切制，好像铿平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人做学问要精益求精靡不有初，鲜克有终凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果1它山之石，可以攻玉别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器2楚辞经典《经典常谈》相关内容日月忽其不淹兮，春与秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之迟暮不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！节选自《离骚》他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已唐诗经典《经典常谈》相关内容江雪（唐）柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多一该是因为声调曼长，好听些作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多方法提要阅读任务目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容
（1）学完《《诗经》一首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《《诗经》第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法
（2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是（）。
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