2023届高三语文主题读写素材1288肩负起我们的使命

2023届高三语文主题读写素材（第1288期）主题肩负起我们的使命【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文马克思深刻洞察历史发展的规律，从纷纭复杂的社会现象中抽丝剥茧，发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，舍身忘死，视死如归他们都将个人抱负与时代使命相结合，做出了自己的人生选择一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当今天新时代的中国青年应该具有怎样的抱负，承担怎样的使命？请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，谈一谈你的认识或体验要求

①角度自选，立意自定，题目自拟

②明确文体，不得写成诗歌

③不少于800字【文题解析】写作时可以思考这样一些问题:我们的使命是什么？为什么要有使命？具体又该怎么做以天下为己任，以未来为方向，肩上挑着国家，心里放着人民，这种胸怀便是一种使命这一精神内核代代相传，形成了中华民族的精神基因古时候，坚守原则、秉持大羲、忠诚如

一、鞠躬尽瘁、不慕名利、视死如归等品质，是我们民族精神的重要内容，也是时代使命的主要内涵随着时代的变迁，使命的内涵也在不断变化新的历史时期赋予了青年学子特殊的历史使命中央主要领导提出“不忘初心，牢记使命”，就是要求青年人发扬“为中华之崛起而读书”的精神，建立起为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的远大抱负【佳作赏析一】肩负起我们的使命马克思曾说过“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都无所谓，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生」我们每一位青少年，都有着自己的责任和使命当代青少年的历史使命是什么？那就是推动中国的现代化建设，实现中华民族的伟大复兴，使中华民族屹立于世界民族之林，推动中国迈向世界强国一代人有一代人的使命抗战年代，人们有救亡图存的使命;在和平与发展成为世界主题的今天，当代青少年的使命变了当前国际形势风云变幻，旧的格局不断被打破要想让我国在新格局形成之时，在世界舞台上占有重要地位，就要抓住当前有利环境和时机，增强综合国力，让中国成为真正的世界强国青年学生是建设祖国的主力军，面对这一使命，我们当仁不让我们青年人，如云霞，光彩熠熠;似白杨，生机勃勃青年时期，是李大钊眼中的“人生之春，人生之华”，是毛泽东所赞扬的“早晨八九点钟的太阳”“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球在中国革命、建设、改革、发展的各个历史时期，是一代又一代的青年人用实际行动甚至生命担起了时代的重任21世纪是中国迈向世界强国的重要时刻，国际竞争愈演愈烈我们当代青年学生应该有紧迫感、危机感，有志气，有决心，用自己的双手把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家，使社会主义中国成为国际竞争中的强国在十年、二十年、五十年后，我们可以自豪地说青年时，我们曾是花，是叶，也是这株大树上的甜蜜果实！我们燃烧了青春的火焰，去探索、去追求、去创造、去奉献，去完成青春赋予我们的光荣使命，去谱写青春最动人的乐章中国之腾飞，指日可待;青年之使命，舍我其谁！青少年要肩负起应有的历史使命，做一个有责任心的人，做一个无愧于青春、无愧于国家的人，在人生的舞台上，散发出动人光彩【佳作赏析二】扬青年之志，立使命担当青年一代有理想，有担当，国家就有希望，民族就有未来作为新一代青年不负国家不负自身，迎着朝阳向前冲新一代青年有担当最近，网络热议，这批“00”后是是被养废的一代我想说不是当00后青年披上白大褂挤身抗疫一线，是完美的回答；当00后青年穿梭在火海，拯救生命，是正确的回答；当00后青年心怀理想，在知识的海洋遨游，是负责的回答随着时代的发展，青年逐渐成长，国家重新接替新的栋梁，青年的身影始终立在新时代前沿，担当早已融入骨血，体现在中国梦上，让国家更加富强、繁荣新一代青年有责任冬奥落幕后，天才少女谷爱凌成为大众焦点正值春春的少女，驰骋在赛道，滑出好成绩当记者采访时，她娇傲地说出“中国女人，永不服输”简单的八个字，说出气势，说出刚强谷爱凌自觉地背负起国家责任，无私奉献，彰显新一代青年的闯劲和责任越来越多的“责任感”促使新青年不服输的劲儿我们敢闯敢冲，祖国母亲永远是我们坚强的后盾鲁迅曾说“责任是激发的““青年将国家荣誉连带到自身，国荣我荣，国耻我耻的责任感被激发出来，如同洪水一般，吞噬世间万物新一代青年有使命使命是责任的衍化而高于负责使命与自身命运相联系动画片《乐迪飞侠》中主人公乐迪每送快递时便说“使命必达不管路途如何艰辛，如何困难最终依旧使命必达总制片人曾说“动画片也是教育孩子的方法”一句使命必达激发多少青年的童年回忆，小事情大道理，从儿时我们便相信乐迪一定会到达，那是因为这是它的使命，作为新一代青年我们也要学习这种使命必达的道理，真正做到使命必达【阅读拓展】-野天鹅的眷恋丹麦动物学家默文，在秋天时收养了一只野天鹅当时它受了枪伤，跌倒在山谷的树丛里默文把它抱回家，细细包扎好它伤得很重的翅膀，把它养在小木屋里一个月后，野天鹅能站起来了，虽然一只翅膀仍套拉着，走起来一拐一拐默文先生给它取了个名字白格白格看着一批又一批的同伴在天空飞翔，它爬上草垛，一边拍打那只好翅膀，一边引颈叫唤天空中的野天鹅用遥远的呼唤答应着它，但没一个能飞下来帮它的忙，很快就消失在天边白格垂头丧气地从草垛上滚下来，凝视着金色晚霞里的野天鹅群，发出低沉的叹息终于，它再也不去注意天空迁徙的天鹅了第二年春天，一群群天鹅又从南方飞向北方，白格的翅膀却仍未恢复，它只是呆呆地望着向北迁徙的同伴，连哀鸣也不发出了默文知道，北美的天鹅最高傲，喜欢孤独他希望白格能在他的家鹅群里挑一个妻子与白格相比，家鹅显得又笨拙又肥胖它们一定会喜欢这位浑身披着灰白羽毛的漂亮绅士的事实上也是如此，好些家鹅都踮着脚跟在白格后面，一面叫一面拍打翅膀，但白格对它们的殷勤一概不予理睬这只落入人间的野天鹅似乎要过一种修道士的生活但是，有一天，白格使默文大吃一惊它带回来一只别处走散的母家鹅，它用嘴不断擦着这只母家鹅的羽毛，明显在表示求婚那只母家鹅是一公里外的一座农庄上的白格一定是在山谷里遇见了它，在那儿，周围的水禽都来嬉戏这只母家鹅温文尔雅，浑身也披着偏灰的羽毛，很清秀，甚至有点儿高贵的天鹅气质农庄的主人赶来了，见这野天鹅和他家的雌鹅这么要好，就向默文先生索要了几十只鸡蛋作交换，让母家鹅留了下来默文先生给母家鹅取名里斯拉白格和里斯拉亲亲热热地做了夫妻不久，里斯拉就选中一只旧木桶做窝默文先生像照顾自己的孩子一样，精心选了一把稻草，铺在窝里.，还为它理理平，使这对恩爱夫妻睡得更舒服些不久，里斯拉生下十只蛋，它钻进窝里开始孵蛋了里斯拉静静地孵蛋时，野天鹅白格守卫在附近，谁也别想接近木桶野天鹅和母家鹅的后代孵出来了，是一群可爱的小家伙里斯拉从旧木桶里爬出来，照料了它们两周，又回到了白格的身边这时，白格的翅膀完全恢复了功能有一天，它试着举起翅膀，一下子飞到山那边，忽然间又从高空中降落下来，急匆匆地飞了回来原来，里斯拉在叫唤它了白格一边惊奇地凝视着自己的翅膀，忽而拍打.，忽而跳跃；一边扑向里斯拉，把嘴伸向里斯拉的翅膀，接着又跳到默文先生身边，用嘴咬拉他的外衣从这天起，白格飞遍了附近所有的地方，每个农民都在自己院子上空看见过它优美盘旋的身影这是一种预兆再到秋天，它要离开这里了默文先生当然可以剪掉它的翅膀，从而留住它但他不忍心，他在白格受伤时救过它，但它需要自由，他也应该满足它默文先生希望夏天过得慢一点但是，秋天终于来了当天空传来第一声向南迁徙的天鹅叫声时，白格抬头凝视天空，身体颤动着，跑了几步，终于飞了起来它在默文先生家的上空盘旋了一圈，然后拍打着翅膀，加入了向南迁徙的天鹅队伍，渐渐消失在茫茫天际里默文先生低低说了声“再见，白格”直到看不到野天鹅了，这才回到屋里，失神地坐在沙发里母家鹅里斯拉，一声不吭地站在那里，平静地接受了这一事实它们一起生活的几个月里，白格跟它形影不离在白格飞走后的这天夜里，当夜幕降临时，里斯拉终于不安起来，在以后的两天里，它像生了病一样，无精打彩地一动不动，拒绝进食但是，里斯拉和默文先生没有料到，三天后，白格飞回来了！显然，野性从白格的身上消退了，它对里斯拉的眷恋胜过了迁徙的习性母家鹅里斯拉快活地叫着，转眼间就恢复了健康秋色越来越浓太阳照暖了山谷里的湖水，南飞的天鹅和野鸭欢乐地降下来栖息觅食这个季节也是狩猎的季节，每天清晨都可以听到枪声，有时可以看到被打中的天鹅扑动翅膀掉下来那儿就是白格去年受伤的地方显然，白格吸取了教训，只是停在山谷的外侧，不飞到湖边去但是，有一天，默文先生听见住处附近传来一声枪响，紧接着一声熟悉的惊恐的哀鸣传了过来一种不祥的感觉揪住了他的心他奔出家门，看见丛林边上有个家伙溜跑了，从他的衣着打扮可以看出，这是城里来的游客被打死的竟是母家鹅里斯拉！谁也弄不清是打猎者瞄准了里斯拉，还是里斯拉挡住了飞向白格的枪弹！这时，白格蜷缩在母家鹅身边，里斯拉的羽毛上浸满鲜血，白格的脖子搁在它身上，它沉默不作声，眼里闪烁着悲哀的神色当默文先生为掩埋母家鹅里斯拉加上最后一铲土时，白格走过来，把嘴伸到他手里长久地呜咽起来天空中，又有天鹅在向南飞迁突然，白格抬起头，又看看默文先生默文先生说“别告别了，你要走就走吧，别犹豫，里斯拉已不在了……”野天鹅回头看了看生活了一年的农庄，可能还看了看鹅群中它与里斯拉生养的那些儿女蔚蓝的天空和同类在呼唤着它，它终于跑动几步，鼓起翅膀加入路途遥远的跋涉“永别了，白格”默文先生说

（二）灵魂的自由曾经读过的书里说“你来到这个世界不是为了发现自己，而是为了要创造自己”从小我们从父母的口中发现自己长大后我们从老师、同学、伙伴、朋友的描述中发现自己恋爱时我们从恋人的眼中发现自己我们不断发现自己，却因为太多打击，渐渐地遗忘了想要成为怎样的自己我还记得，自己曾说过“我的偶像是未来的我自己”所以为了那个闪闪发亮的未来，我现在要努力但是，渐渐地，我不再相信了，我沮丧、我疑惑，我在思考为了那个闪亮亮的自己要付出多大力气我疲惫了我以为我敏感、浪漫、多愁，因为人们是这么形容我于是我将一切发生的问题归咎于“我”就是如此，“我”是一个这样长大的人，“我”改变不了命运但这样的生命，其实从来没有前行我们在发现的过程里记忆自己，却因为不断记忆，我们永恒地活在过去那个属于过去残影的记忆但现在我一一打开，我不想再对自己说“不”我开始想要创造一个明天的自己，纯净与热情，理性与感性我总是和小王子玩创造自己的游戏，然后看见他比我更有智慧、更聪明因为他的每一次选择，都是想要当一个很好的人很好的人，就会爱世界，很好的人，就会思考好的意义，进而作出好的选择现在的自己终于明白，自己是自己一生的课题，必须直面与学习每天醒来我都对自己说“今天的我要当一个良善的人，努力地工作回报每个对我有期待的人，珍惜自己与天地赐予我们的衣食住行并且感谢伤害我的人给予我机会来检视生命”生命是一趟美好的旅行，我愿以更多的能力回馈这个世界，因为这世界给我的远远超过我能回报的秋日来临了，台北下了第一场秋雨在等下抄书，伴着电影卡通片《龙猫》的小王子，现在的自己很幸福，而未来的自己因为有现在的自己在努力，一定只会更幸福为了那个闪亮亮的未来的自己【阅读训练】阅读下面的材料，完成「3题“通史家风”这一概念，是清代史学家章学诚提出的他在《文史通义》中评价创作了《通志》的宋代史学家郑樵“不徒以词采为文，考据为学也运以别识心裁，盖承通史家风，而自为经纬，成一家言者也”司马迁著《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，历史是在变化中进行的，《史记》就呈现出了这种变化《汉书》作者班固对司马迁多有微辞，但也肯定“其涉猎广博，贯穿经传”在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通古今”作为历史撰述的宗旨之一班固的《汉书》是纪传体皇朝史，荀悦的《汉纪》、袁宏的《后汉纪》是编年体皇朝史，它们都不是《史记》那样贯通的历史著作他们强调“通古今”的必要性，一是司马迁“通古今之变”宗旨具有广泛而深刻的影响；二是“通古今”也是当时思想家所关注的问题王充指出“五经’比于上古，犹为今也徒能说经，不晓上古，然则儒生所谓盲瞽者也”正是在这样一个思想背景下，荀悦等史家所倡言的“通古今”并非只是体现著作内容上的“通古今”，更要注重对现实的关注司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最早以“通史”名书的通史撰述，它与前者不可同日而语，但在史学上还是产生了一定的影响南宋史学家郑樵是阐发史学之追求一一“通”的名家，《通志》是其名作首先，郑樵强调“会通之义大矣哉”，他继承了司马迁“通古今之变”的撰述宗旨其次，郑樵批评班固，认为其“全无学术”“断代为史”，“会通之道，自此失矣”应当指出，郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的要理解“通史家风”的核心内涵，必须回到古代史学家对“通史”的理论认识中“纵通”，即贯通古今，追源潮流，杜佑的《通典》上起黄帝，下迄唐天宝之末，“纵通”的特点非常鲜明“会通”是郑樵极力提倡的作史方法，其“会通”观主要包含两个方面一是文献资料的“会”，即广搜材料；二是古今历史的“通”“横通”则在“通古今之变”的基础上，增加了对社会历史各个方面内容的考量与论述当我们以“断代为史”为参照审视“纵通”“会通”和“横通”会发现，文献资料上的“会通”和历史内容上的“横通”都不足以反映“通史家风”的主旨，因为断代史家也完全可以做到这两点在中国史学史上，无论是通史还是断代史，只要是优秀的史著，都需要广泛占有文献资料以及反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世可见，“通史家风”是围绕“通古今之变”而形成的别具一格的理论体系，“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神历史上对一些史事的记述常有曲直、是非之分，只有在通史编纂中才能做到“衡鉴至公，庶几笔削平允，而折衷定矣”；历史上对同一史事的记述也存在详略不同，以致“首尾交错，互有出入”而产生“抵悟”，也只有在通史编纂中“统合为编”，定其去取，以提出一个合理的说法从史学史上考察，某些重大的、根本性的历史问题和理论问题，往往是通史著作提出来的，并在学术史上具有长久的生命力（摘编自瞿林东《中国史学上的“通史家风”笔谈》）.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.历史是在变化中进行的，司马迁写《史记》的宗旨，就是要探究天人关系，呈现古今的变化B.虽然班固、荀悦、袁宏的书不是贯通的历史著作，但他们都把“通古今”作为历史撰述的宗旨C.优秀的历史著作，需要广泛占有文献资料并且反映丰富多彩的历史内容，这样才能留传后世D.历史上对一些史事的记述常有曲直、是非、详略的不同，而在通史编纂中可以做到公允合理.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇提出了“通史家风”这一概念，接着引用章学诚评价宋代史学家郑樵的一段话作为印证B.文章第二段引用王充对“五经”的一段评语，意在表明“通古今”不是指内容，而是要关注现实C.文章摆事实，讲道理，说明“通古今之变”是“通史家风”的真正精神内涵，是真正的通史精神D.文章第四段展开分类论述，从“纵通”“会通”“横通”三个角度论述了“通史家风”的核心内涵.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.司马迁的《史记》与梁武帝的《通史》，这两本书是中国史学上最早的、最全面的通史撰述B史学家强调“通古今”的必要性，是因为司马迁“通古今之变”的宗旨具有广泛而深刻的影响C.作《通志》的南宋史学家郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，不被后代史学界认可D.从史学上考察，通史著作提出的一些重大的、根本性的历史问题和理论问题，有长久的生命力答案与解析B【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力B.“班固、荀悦、袁宏……都把通古今作为历史撰述的宗旨”说法错误由原文第二段“在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通古今”作为历史撰述的宗旨之一”可知，不包括班固故选BoB【解析I本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力B.“意在表明‘通古今不是指内容，而是要关注现实”错，原文第二段“通古今并非只是体现著作内容上的‘通古今，更要注重对现实的关注”可知，原文是递进关系故选BoD【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力“这两本书是中国史学上最早的、最全面的通史撰述”说法错误依据“司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最早以“通史”名书的通史撰述”可知，司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，而梁武帝的《通史》是最早以“通史”名书的通史撰述“是因为司马迁‘通古今之变’的宗旨具有广泛而深刻的影响”归因不全由原文“史学家强调‘通古今有两个原因，一是司马迁‘通古今之变宗旨具有广泛而深刻的影响二是‘通古今也是当时思想家所关注的问题”可知，选项归因不全，遗漏了信息“不被后代史学界认可”说法错误由原文“应当指出，郑樵把‘会通与断代对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的”可知，郑樵把“会通”与“断代”对立起来的看法，不被本文作者认可，并非不被后世史学界认可故选Do。