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篇目二怜悯是人的天性素养任务、.源理自主预习火［资讯概览］
一、作者介绍法国十八世纪启蒙思想家一一卢梭卢梭1712—1778法国思想家、哲学家、教育学家、文学家、民主政主义文学流派的开创者，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，由于家境贫寒，没有受过系统的学徒、仆役、乐谱抄写员等一生颠沛流离，备历艰辛1749年曾以《论是否败坏或增进道德》一文而闻名1762年因发表《爱弥儿》《社会契约论》局的追捕，逃亡瑞士1778年在巴黎逝世卢梭的社会政治哲学所追求的最高目标是人的自由和平等他的学说对后世影响极大在政治上，他反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统；他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向；他返归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接影响了19世纪欧洲浪漫主义文学，许多诗人、作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治•桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒着有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《音乐辞典》等
二、典型事迹卢梭的拒绝法国思想家卢梭年轻时只身闯荡巴黎，他创作的歌剧《乡村卜师》在公演后大获成功，国王观看演出后，给予很高的评价第二天，使臣来到了卢梭的住所，宣布国王要召见他，并且要赐给他一份年金有3化用法就是标题借用或改动人们熟知的名言警句、成语俗语、流行用语等，甚至有的还直接借用古人说话如“小人之心何以度君子之腹”“追求我的追求，选择我的选择”等4嵌用生动词语入题在标题中嵌入恰切生动的词语，往往能使标题表意准确含蓄，清新隽永如使用动词，能使标题具有动态美感如“风雨铸就铿锵玫瑰”“四季，镌刻心灵的石碑”“尊重，在撼动中屹立”等［针对练笔］阅读下面的材料，根据要求拟写出作文的标题“昔孟母，择邻处”孟子的母亲为使孩子拥有一个好的教育环境，曾两迁三地，煞费苦心时下，为了让孩子专心读书，一些家长也开始“迁徙”孩子备战高考，父母全职陪同；孩子报考艺校，母亲天南地北地陪考；甚至孩子上大学，还有父母租房陪读……陪读，成为近年来愈演愈烈的社会现象从初中到高中，从高中到大学，由国内到国外，父母陪读者都不罕见陪读，究竟是在帮助孩子，还是在伤害孩子？陪读，究竟是拖累了家长，还是成全了家长？正在求学的你是否有亲人陪读？如果有，请给他们写一封信，明确表达你对其陪读支持与否如果没有，请你以校园小记者的身份向校报投稿，结合所见所闻所思，自拟标题写一篇评论答参考答案
1.有一种爱叫作放手
2.用独立拥抱成长.请让我经受风吹雨打
4.陪读之风不可取.莫长陪读之风，当立自强之志.陪读诚可贵，自立价更高
7.该“放养”时莫“圈养”
8.您的陪伴，我的温暖
9.成长路上，感谢有你［类文赏读］卢梭认为“怜悯心”是人类其他美德的基础，孟子认为一个人对他人怀有怜悯之心是仁爱的最高境界怜悯之心是一个人灵魂深处最大的善，要珍视这份善，保有这份温柔下面精选的文章也都是关于怜悯和天性的，请倾心阅读，细细品味散发于作者笔下的温柔
一、美文悦读人，又少了一个聂华苓三年前，也是冬天一个骨瘦如柴的女人来到我家门前她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来我正站在窗口10/14“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去，“我也是大学毕业的哪，你看”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”由于好奇，我接过她的身份证那是一个富态的中年女子的照片光亮细碎的发髻，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣
①我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪
②我将她的口袋装满一袋米她抖动着两片龟裂的嘴唇说道“这怎么好意思？您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我一一我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了
③三年后的今天，我又看见了那个女人她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着
④用一种熟练的讨乞声调高声叫道“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”那女人笑嘻嘻的:“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的？走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子？”那女人的嘴笑得更开了:“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”砰地一声，大门被踢上了那女人回过头来，冷笑了一声然后漠然地望了我一眼，她已经不认得我了！
⑤①出来乞讨，却要拿出身份证来，作者巧妙借身份证上的照片，向读者介绍这个女人以前的形象一一一个幸福、美满、自得的女性这就和眼前及以后所见到的乞丐形象形成鲜明对比
②这次流泪是因为她所遭遇的不幸，因为她可怜的孩子，更因为她自己不得已出来乞讨而承受心灵上的苦痛
③此处是女人为自己能遇到一个好心人而流出的感激之泪
④此处的肖像神态描写，与前文的照片形成对比
⑤最后三段突出描写了女人行乞时的四次“笑”，但每次“笑”所显示的内容都不同第一次笑，是对人生的敌意和诡谪；第二次笑，表明丧失羞耻之心；第三次笑，露出职业乞丐的无赖相；第四次笑，带有对人生的冷漠、麻木光亮细碎的发髻，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣
二、思辨阅读人的天性虽然是隐而不露的，却很难被压抑，更不可能被根绝即使勉强施以压抑，也只会使它在压力消除后更加猛烈甚至道德和教育的力量也很难完全将它约束，只有长期养成的习惯才能多少改变一些人的天生气质和性格如果你想改变你的某种天性，那么你开始时制定的目标既不要太大也不要太小目标太大会由于受到挫折而灰心；目标太小则会由于收效缓慢而泄气在努力中不妨做些能鼓励自己情绪的事情，犹如初学游泳者借助漂筏一样在取得成效以后，就要从严克制自己，就好比练功的人缚着重物走路一样其实苦练比实用还难，但其效果却更好如果某种天性太顽强，太难克服，那么可以考虑以下办法
一、要长时间严格地约束自己
二、一点一滴地逐渐做起当然，如果一个人有毅力和决心，能断然强制自己彻底根除不良习性，那是最令人钦佩的一一灵魂最自由的人，就是那种一举挣断锁链的人此外古人还认为，矫枉不妨过正，用相反的习惯来改造天性，收效也很不错只是要注意，那另一极端最好不要是又一种不良习惯才好在建立某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，以便有机会可以时时回顾一下努力中的成绩和失误人不能过分相信可以完全克服一种天性因为天性是狡猾的，它可以在你警惕时潜伏下来，当你放松时又偷偷溜回来就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌前，但当看到老鼠出现的时候，她就会情不自禁地扑上去对于一个人来说，应该有意识地避免这种现原形的机会，或者干脆高度警惕地多用这种机会考验自己人在独处时要谨慎只有在面对自我的时候，人的真性才最容易显露出来因为那时他不必掩饰在激动的情况下，也易于显露天性，因为激动使人忘记了自制另外在脱离了所习惯的环境而处于一种不适应的新境遇时，人的真性也可能显露出来（摘编自培根《论天性》）天性指人先天具有的品质或性情亚里士多德说“习惯实际上已成为天性的一部分”请结合文本谈谈你对亚里士多德观点的看法答参考答案
①亚里士多德的这句话肯定了习惯与天性的关系人的天性很难被压抑，更不可能被根绝长期养成的习惯能多少改变一些人的天生气质和性格，还能融合到天性中成为其组成部分
②天性是狡猾的，它会在人警惕时潜伏，在人放松时又出现在培养某种好习惯的过程中，不宜过于紧张，应有意识地12/14避免天性现出原形，并将好习惯自然地融入天性中，促成新的“天性”的形成
三、时评鲜读让弱势群体也跟得上时代王石川日前，一名网友晒出的一张照片，引发了18万+网友的点赞据报道，照片中，一块指示牌提示，“无健康码由此进入”，特别对使用老人机、手机没电、无微信、无手机、不会操作等无法出示健康码的旅客开通“无健康码通道”，专门解决问题据了解，该照片是该网友在江苏无锡火车站拍的“一座城市的温度就体现在它如何对待那些被‘遗忘的人，不管有没有去过无锡，人们都很容易被这张照片触动心弦，被这座城市的善举打动表面看，这只是一个普通的指示牌，而实际上，指示牌里有情义、有温度、有人文关怀温度体现在哪里？体现在对弱势群体的关怀疫情防控常态化，一“码”走遍天下但是，那些没有智能手机的人怎么办？不会使用微信怎么办？手机没电了怎么办？甚至有些人连手机都没有，又该怎么办？揆诸媒体报道，一些老年人因不会操作手机，无法“倒腾”出健康码而举步维艰，遭受数不清的困苦那种无助让人心疼，也引发了广泛思考没有健康码，难道出门权利就该被剥夺？应该看到，针对这种境遇，各地有关部门在想办法，也提出了可行的解决之道而无锡火车站的这种做法，有利于自身开展工作，更有利于弱势群体化解苦衷一座城市有没有人文精神，不能光看有没有高楼大厦，也不能光盯着经济多么发达，更要看对弱势群体有没有关爱，有没有诚意站在困难人员的角度思考问题，有没有向边缘群体伸出援手社会转型期，各种新应用层出不穷，有的人掉队了，有的人被甩出了圈外一个有情怀的社会，应该及时对这些“落后分子”拉一把，帮他们适应这个时代，帮他们能够体面地生存值得欣慰的是，类似无锡火车站的这种指示牌，在河南郑州、福建福州、陕西西安、山东青岛等地也有“同款”的暖心举动另据报道，一些地方还可以由社区或定点医院出具纸质健康证明，效果等同于“健康码”例如，在上海、江苏等地，无智能手机的人员，可由住所地社区（村居）审核并加盖公章出具健康通行证明，证明有效期为14天这样的举措，多多益善其实，健康码只是一个符号，生活在这个日新月异的时代，有太多人因无法接洽新事物而“气喘吁吁”，他们不是不想拥抱时代，而是无力拥抱他们所遭遇的难题，绝不只是不懂得操作健康码，还包括形形色色的其他方面，对此有关部门应集中深入思忖，如何有效帮扶他们，让他们享受技术红利，让他们跟得上时代，让他们尽量过得有尊严一些社会转型期，各种新应用层出不穷，不是每个人都能跟得上节奏，有的人掉队了，有的人被甩出了圈外，甚至有的人被“碾压”To一个有情怀的社会，应该及时对这些“落后分子”拉一把，帮他们适应这个时代，帮他们能够体面地生存对于有学识、动手能力强的年轻人来说，操作智能手机再简单不过，但一些老年人是数字遗民或“难民”，他们的苦恼需要排遣，他们的困难需要解决14/14了一份国王赐予的年金，就等于有了一份有保障的固定收入，这对于居无定所、入不敷出的卢梭来说不啻于天大的恩赐，可是谁也想不到卢梭却断然拒绝了［情境活动］对于卢梭拒绝国王年金的理由，卢梭曾在《忏悔录》中进行了解释根据以上材料及你对卢梭的了解发挥你的联想和想象，以卢梭的身份和口吻写一段其拒绝国王年金的理由的话答参考答案那笔可以说是到手的年金，我是丢掉了，但是我也就免除了年金将会加到我身上的枷锁有了年金，真理、自由和勇气将无从谈起从此以后怎么还能谈独立和淡泊呢？一旦接受这笔年金，我就只得阿谀逢迎，或者噤若寒蝉了［资讯概览］
一、写作背景1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论1753年，第戎学院公布了“论人与人之间不平等的起因”的征文题目卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版《怜悯是人的天性》即节选自该部书
二、时代大事启蒙运动启蒙运动是欧洲继文艺复兴运动之后的又一次思想解放运动，它有力地冲击了封建专制制度及其精神支柱基督教会，推动了资产阶级革命17至18世纪，西欧资产阶级力量日益强大，封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍为了推翻这个旧制度，资产阶级必须制造舆论启蒙运动便是在这个时代背景下发生的法国着名启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等伏尔泰大胆揭露、讽刺法国旧制度的弊端，向愚昧无知宣战，其着作影响了法国人权宣言和美国宪法孟德斯鸠在《论法的精神》中，猛烈地抨击了封建专制制度，提出了立法、司法、行政三权分立原则卢梭的代表作《社会契约论》宣扬人生而自由，而要实现自由，就离不开平等在法国，与卢梭大约同时，还有一批思想家，曾经共同编纂百科全书，因而被称为“百科全书派”他们以唯物论为思想武器，与封建专制制度和天主教会作斗争《社会契约论》《社会契约论》分为四卷第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争在《社会契约论》中，卢梭主要阐述的命题就是人生而自由，但却无往不在枷锁之中这个枷锁就是国家国家只能是自由的人民自由协议的产物人生而自由与平等，人们通过订立契约来建立国家，国家就是人民契约的结合体02/145熏陶xtlnII.多音字.组词辨析法量化lidng⑴量
4.I衡量lidng.语境辨析法3先在石磨mb上将玉米、大豆等粮食磨m碎，再调成糊，就可以用来烙煎饼了这活看起来容•♦易，其实是很磨m6工夫的4他从来不晕yfin车，但是今天很意外，上车没多久就感到头晕ytin・•
二、写准字形fbian贬抑J精pi辟fqia掐算⑴、zhd眨眼⑵］偏pi僻⑶.胡zhGu谄
三、用准词语I.明确词义1混为一谈把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论2嗜血成性爱好吸皿成了习性.，…指贪婪地进行.敲诈勒索一榨取民脂民膏.…3无动于衷指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠丕关心一⑷感同身受原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠二样多用来代替别人表示谢意…现多指里未亲身经历…但感受就同亲身经历过二柱.…5无拘无束形容自由.自莅.，…没有限制」丕受约束.…6避而远之指对某事或某人丕喜欢.、…厌晋或恐惧「所以避开一远远地.离开一7明目张胆形容公开地、无所顾忌地做坏事8充耳不闻塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见语境运用辨析正误9大家从黄山归来，兴高采烈地谈论着黄山的壮美风光，虽然我没有身临其境，但也感同身受••••辨析感同身受指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样此处运用正确n.易混辨析i.滥用咯乱用
2.怜悯〜怜惜%镰管阅读鉴赏[NO.1文本初读]请根据下面的提示，补充空缺内容答:参考答案
①为什么应该这样探讨
①自然状态中的人似乎彼此间没有任何道义上的联系，既无邪恶之心，也无为善的美德
②欲望是社会造成的，也才使法律成为必需的东西
①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存
②不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻
③在训导人们方面，强调“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”的原则任务驱动二分析论证思路和方法［学习策略］思路是作者在论证问题时所呈现的思维路径和脉络，议论文思路一般是按照提出问题一分析问题一解决问题来进行的论证是论据来证明论点的过程，学习时要注意所使用的论证方法及作用，其常用的方法有举例论证、对比论证、比喻论证、引证、归谬论证、反证、破立结合等.简述第一段的行文思路答参考答案首先说在自然状态中的人既无邪恶之心，也无为善的美德，提出“邪恶”与“美德”的概念接着从生理意义上解释“邪恶”和“美德”把对保护自己的生存有害的品质称为邪恶，把对保护自己的生存有益的品质称为美德指出最不反抗天性的冲动的人是最有美德的人然后通过层层设问，将“文明人”与“美德”和“邪恶”联系起来，提醒人们思考处于自然状态中和处于被动状态中，哪一种更幸福？.卢梭是如何评价霍布斯的观点的？运用了什么方法对他的看法进行了批驳？答:参考答案
（1）卢梭认为，霍布斯对人性的解释的着眼点是错误的，他把满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了，他还忽略了人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理这种事实
（2）卢梭在批评霍布斯观点时主要运用了逻辑推理中的归谬法.作者在谈论怜悯心会派生出许许多多的社会美德时，主要运用了什么论证方法？答参考答案文中以“在旁边观看的动物”为例，运用类比论证的方法，指出愈是对受难的同类的痛苦感同身受，它的同情心、怜悯心愈是强烈.（素养提升）试以《怜悯是人的天性》第二段为例，说说议论文写作时应如何做到破立结合答:参考答案在写作议论文时，作者常常对某种错误言论进行反驳，进而提出论点，并证明自己的论点是正确的，这就是破立结合的论证方法《怜悯是人的天性》第二段前半部分是对霍布斯理论的批评，“我06/14们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人”首先树立批驳的靶子；进而指出其错误认识的实质，“然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”；然后进行逐级批驳，“霍布斯没有看出……”“霍布斯还忽略了这样一个事实……”这是“破”然后，在这些批评的基础上水到渠成地提出自己的观点怜悯心是人类最普遍的和最有用的美德这是“立”任务驱动三仿真高考•综合研读.下列对“怜悯心”的理解和分析，不正确的一项是（）A.在自然状态下，怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德B.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻C.它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西D.善意和友谊是对所有对象抱有的持久的怜悯心解析选D应是“对某一个特定的对象所抱有的…….下列对课文的理解和分析，不恰当的一项是（）A.本文以“怜悯是人的天性”为题，显然强调的是“怜悯”是人与生俱来的，是一种社会状态的存在B.第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的原因入手，分析邪恶之心和美德是怎样产生的，作为下文论述的根据C.第2〜3段首先批驳霍布斯错误的认识，条分缕析，指出他的见解存在的问题，指出“怜悯心”是“纯粹的天性的运动”D.第4段摆出曼德维尔的认识，作为证明自己观点的论据，有力地支撑了自己的论点，在此基础上得出“怜悯心是一种自然的感情”的论断解析选A是一种自然状态的存在.卢梭对待霍布斯和曼德维尔的观点，所持的态度是否相同？请简要分析答参考答案不相同
①霍布斯认为“人天生是恶人”“人是邪恶的”，卢梭对他的观点是基本否定的因为他书中的解释与他自己的观点相矛盾，否定了“怜悯是人的天性”
②曼德维尔认为“大自然赋予人类怜悯心”，这是正确的，与卢梭的观点是一致的但是他也认为“如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物”，这是因为他没有看到“人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的”，卢梭对此进行了补充和论述可以看出卢梭对曼德维尔的观点是基本赞同的，只是指出其不足之处.《修辞立其诚》和《怜悯是人的天性》在论证上各侧重哪些方面答参考答案
①《修辞立其诚》先谈“立其诚”的含义，再谈为什么要做到“立其诚”，最后指出“立其诚”应注意的问题张岱年将“修辞立其诚”当作自己的治学宗旨，表现了他严谨的治学态度
②卢梭在《怜悯是人的天性》中讨论了人类的“美德”“怜悯心”等关乎人类自我和社会关系的概念，卢梭认为“怜悯心”是人类其他美德的基础他认为，怜悯之心是一种纯粹的天性活动，是一种自然的感情，对此人们要有正确的认识，不应该从高深的理论中去找寻这个问题的答案，而应该从自然中去探寻［NO.3思维拓展］卢梭认为，怜悯是人的天性，战国时期的孟子也有“性善论”的主张请结合相关知识，谈谈二人对“怜悯心”的理解答参考答案卢梭认为，“怜悯心”是人最普遍的和最有用的美德，这同孟子所讲的“恻隐之心，人皆有之”如出一辙现代情商理论中有一个重要概念叫“同理心”，“同理心”就是换位思考、共情，是站在对方的立场思考，从而能够体会并为对方着想的心理，也就是人们通常所说的将心比心孟子有时也把人的“恻隐之心”称作“不忍人之心”，从字面上看就更加表明其等同于现代所讲的“同理心”“恻隐之心，仁也”，孟子又把“恻隐之心”表现为主动地对外物秉持的“仁”的观念，成为人的外在善行的心理动力，进而以“性善论”作为根据，主张在政治上实行“仁政”，对人民有深切的同情和爱心，“保民而王”可见，这种“同理心”，或者说“怜悯心”，是普遍存在于人的自然天性中的，但其存在的程度每个人却不尽相同只有通过个人不断的努力和社会的弘扬，甚至有赖于良好的社会环境，才能使它发挥出最大效能［写作实践］巧拟标题，点亮心窗“怜悯是人的天性”这个标题是个主谓句，也是一个判断句它既简洁、明确，又旗帜鲜明地亮出了自己的观点，同时也表明了文章论述的中心［写法指导］如何给议论文拟题俗话说“眼睛是心灵的窗口”文章的标题就是文章的“眼睛”怎样给议论文拟写标题，关乎一篇文章的成败因为，一个好的标题，能够表明作者的观点，能够提示论述的内容，能够指明论证的方向08/14最重要的是还能够吸引读者甚至合乎阅卷老师的要求，为自己的作文增加“亮点”.高考议论文拟题常出现的问题⑴大而空泛如“论真理”“谈谈历史”⑵偏离题意如“真诚，我无悔的选择”“幻想”，“真情无价”“光与影”⑶照抄话题如“我生活的世界”话题“我生活的世界”o⑷表意不明如“我要我自己”“双面谈时尚”⑸观点不当如“真理，从谬误中迸出来”“要随心所欲”6表达不简洁如“小议中学生打工中的利与弊”7存在语病如“发挥真理”“杂其经验”搭配不当.议论文拟题的方法1点题法如果写议论文，最好用此法拟题把观点提炼、浓缩成标题，让读者一见题目就知道你所写的文章的中心论点这种方法就有点像打球中的“短、平、快”，在直截了当中既张扬了个性，又给人一种鲜明爽快、痛快淋漓之感如“不放弃感情，再借你一份理智”“搭起通向理解的五彩桥”等2修辞法
①比喻式利用比喻是使题目生动形象的好方法如“信念是飞翔的翅膀”“铐在心灵上的枷锁”等
②对比式客观事物本身都存在着美与丑、好与坏、新与旧、善与恶等矛盾对立的方面，它们是相反相成的因此，我们可以从中选出一组对应关系来编拟标题，展开议论如作文《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切高考作文《评己与论人》《我是天才，还是笨蛋？》《标准与答案》等都运用了对比的方式，避免了“谈及一点，不及其余”的偏颇，富有吸引力
③引用式把诗词歌曲、名言警句、成语俗语等引入标题文题中恰当地引用一些诗词歌曲、名言警句，能达到言简意赅的效果，又能使作文增加一定的文化底蕴如“青山一道同风雨”“前不见古人，后不见来者”“为伊消得人憔悴”等
④疑问式疑问式包括设问和反问如“诚信过时了吗？”“中国的教育家，您难道还没发现吗？”等
⑤呼告式呼告式是在分析材料的基础上提炼出主题或观点，并以之为题，力求一题中“的”，针对议论文而言又可叫观点式如“切忌盯住别人的短处”“苏醒吧，灵魂”等
⑥对偶式用工整的对偶句式作标题同样给人以简洁明快之感如“追寻不同答案，砌成完整世界”“可贵的诚信，完美的灵魂”等课本原句我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因辨析“滥用”和“乱用”，都是动词，都指使用不当二者的区别是“滥用”着重指过度、胡乱地用，指不必要或不该用而用；“乱用”指无条理、无秩序地用，该用甲而用了乙即境活用权力是人民赋予的，绝不可滥用那些耻用法律手段要挟普通群众的“当权者”必将受到法律的严惩课本原句我认为怜惘心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的票性，是最普遍的和最有用的美德辨析“怜悯”，对遭遇不幸的人表示爱怜同情；“怜惜”，同情爱惜，珍惜“怜悯”是对弱者的同情，而“怜惜”除了对弱者表示同情之外还有一种发自内心的没有嘲讽的爱即境活用时隔多年，聂赫留朵夫听到了玛丝洛娃的悲惨遭遇，不由得生出了浓浓的怜悯之心可是玛丝洛娃并不需要他的怜悯，拒绝了他的忏悔这样的玛丝洛娃反而更让聂赫留朵夫怜惜。
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