工作消费主义和新穷人读书感想读书笔记

《工作消费主义和新穷人》

一、前言超级推荐大家去读读这本书，感觉对现实的披露确实是非常真实本书的用语非常凝练简洁，字字珠矶，直击现实的痛点，译者和作者都有着非常深的学术修养，句段可以细细品味和咀嚼很久同时，对本书的阅读有助于更深层次地了解工作与生活的关系、劳动力与贫穷之间的关系，以及现在所流行的消费主义的内容与本质，可以更深入地了解社会现实本书的内容主要是标题写的那样，主要由“工作”、消费主义〃和“新穷人”这三个概念组成而下文先展示一下原文对本文内容的概括第一章回顾了工作伦理的起源从现代开始，人们就希望它能一举多得吸引穷人到正规的工厂工作，消除贫困并保证社会安宁实际上，它的作用是训练和约束人们，向他们灌输新的工厂制度发挥作用所必需的服从性第二章讲述的是现代社会渐进又不可阻挡的过程从“生产者社会〃到“消费者社会〃，相应地从工作伦理指导的社会到消费审美统治的社会在消费者社会中，大规模的生产不再需要大规模劳动，于是，曾经作为〃劳动力后备军〃的穷人被重铸为〃有缺陷的消费者〃这使他们失去了有用的社会功能（实际的或潜在的）这对穷人的社会地位和改善机会产生了深远的影响以集体责任对抗个体不幸的公众共识与目前同样突然出现的反对这个原则的公众共识一一之间的密切联系第四章是关于所有这些的后果以一种新的方式，穷人在社会上产生、并在文化上被定义最近流行的〃底层阶级〃的概念被仔细研究，并发现它主要是作为一种助力〃工具，把各种不同形式和原因的贫困浓缩成一个低等人的形象他们都有共同的缺点，因此呈现为一个〃社会问题〃最后，我们考虑了穷人和贫困问题可能的未来，以及是否有可能赋予工作伦理新的意义，使其更适用于发达社会的现状是否可以借助传统的手段一一那些为一个不复存在的昔日社会量身定制的手段一一对抗和征服贫困？还是应该寻求新的解决办法，比如〃脱钩〃生存权与出卖劳动力，把社会认可的工作概念扩大到劳动力市场认可的范围之外？以及，我们面对这些问题，追寻切实可行的答案的努力，究竟有多迫切？

二、工作伦理

（一）工作伦理的内容本书中，作者强调了工作伦理的存在，其认为工作伦理本质上是一条戒律戒律的内容如下即使你看不到任何（尚未得到的或不需要的）收益，你也应该继续工作工作即正义，不工作是一种罪恶而工作伦理自身有两个外显的前提和两个内隐的假定第一个前提是为了维持生活并获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值的事，并以之获取回报第二个前提是安于现状，不思进取是可耻的——道义上来说愚蠢又有害因满足而停止努力是不明智、不可取的除非是为了完成更多工作而蓄力，否则休息就是不体面的换言之，工作本身就具有价值，是一种崇高且鼓舞人心的活动内隐的一个假定是，绝大多数人都有能力工作通过工作可以获取相应回报用以维持生活另一个内隐的假定是只有公认的有价值的工作——那些可以要求薪水回报的，可以用于交易的一一才会被工作伦理认同

（二）工作伦理出现的背景工作伦理的出现，是为了解决迅速发展的工业化所需的劳动力问题并处理后传统社会不得不面对的最令人头疼的问题一一必须为那些由于种种原因无法适应环境变化、无法在新体系下维持生计的人提供生活必需品迅速发展的工业化以及生产社会的定位，使得社会对劳动力的需求剧增而工作伦理的幌子之下演化出一种纪律伦理不用在意尊严或荣誉，感受或目的——全力工作就好，日复一日，争分夺秒，即使你完全看不到努力的意义所在这就导致大量劳动力因为工作伦理的此种纪律伦理而进入劳动力市场，被驱使着去工作，受制于麻木机械的管理程序，因为工作是有价值的、是必要的而那些“由于种种原因无法适应环境变化、无法在新体系下维持生计的人〃则被称为穷人，工作伦理运用〃工作（任何环境下的任何工作）是唯一体面的、道德的、可行的生存方式〃的理念来驱逐穷人，将他们赶出人们的视线工作伦理主张无论生活多么悲惨，只要它是由劳动报酬支撑的，就具有道德优越性有了这样的道德准则，满怀善意的改革者可以宣布，社会向无收入者提供的援助应当符合〃最小化原则〃，并认为这个原则是向更人道的社会迈出的重要一步同时，这种理念也使得那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人可以忍受自己的生活

（三）工作伦理的影响工作伦理所带来的最大影响，便是将人固化为生产社会所需的劳动力资源新的工厂系统需要的只是人的一部分身处复杂机器之中，如同没有灵魂的小齿轮一样工作的那部分这场战斗是为了对抗人身上那些无用的〃部分〃一一兴趣和雄心，它们不仅与生产力无关，还会干扰生产需要的那些有用的〃部分〃工作伦理本质上是对自由的摒弃在工作伦理推行之前，人们可以在工作中展现自己的个性，甚至实现一些天才概念，这个时候的人们被称之为工匠〃但是，一旦被推行，工作伦理也把生产活动和人的需要分离开来人们优先考虑〃能做什么〃，而非“需要做什么〃它使得满足人的需要与生产活动的逻辑无关，更重要的是，与生产活动的限度无关这形成了一个新时代的悖论〃为增长而增长〃而这种工作伦理也导致工作成为了人身上的最主要的标签工作为人们提供了生活所需，工作类型决定了他们在生活中、在〃社会〃中的合理地位工作是决定社会地位和自我评价的主要因素除了那些由于世袭或暴富，可以自给自足悠然生活的人以外，〃你是谁〃这个问题的答案通常指向人们所在的公司以及该公司的能力在一个擅长分类且喜欢分类的社会里，工作类型是一种关键的、决定性的分类，是所有其他社会生活的锚点它将人们分类，让他们找到自己的位置尊重自己的上级，让下级服从自己工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准定义了他们应当与谁为伍，应当与谁划清界限职业生涯标记了人生的旅程，是回溯人生成败最重要的记录，是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的主要源头工作伦理驱赶着无法工作的穷人，那些有工作的、出卖劳动力换取最微薄工资的穷人在前者悲惨处境的映照下，日复一日地忍受着自己的生活，等待着有一天可以从这种生活中解脱并寻求所谓的自由工作不需要被热爱，也不需要被认为是道德的象征，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的崩坏，因为他们相信当下的忍耐（哪怕是最恶劣的境况）是为了并不遥远的自由而暂时付出的代价

三、消费美学

（一）消费美学出现的背景消费美学的产生，是出于社会转型的需要在工作伦理出现时候的社会，被称之为〃生产者社会〃，那时人们主要以生产者的身份参与其中社会塑造其成员的方式由社会分工的需要决定，社会希望其成员有能力和意愿参与社会分工而在当前这个近现代、次现代或后现代阶段，社会主要要求人们以消费者的能力参与其中首先依照〃消费者〃角色需要塑造其成员，并期望他们具有消费的能力和这种社会转型的大背景是工业化、机械化和科技的高度发展，机器取代了人力，也实现了大规模的快速生产除了需要智力的工作，社会对劳动力的需求大大下降，社会上的就业岗位也大大减少，故社会的核心定位不再是面向生产者的社会目前的全球趋势是通过大幅减少产品和服务的寿命，以及提供不稳定的工作（临时的、灵活的、兼职的工作），将经济导向短周期和不确定的生产为了〃处理〃因社会转型而无所适从的人群，并将其转化为社会需要的〃资源〃消费美学应运而生

（二）消费美学的内涵消费美学的内涵首先展现为消费者的“即时满足”观念正如纪录片《无节制消费的元凶》里面提及的那样，消费者立刻得到满足一一消费应该立刻带来满足感，没有时延，不需要旷日持久的技能学习和准备工作而一旦消费行为完成，这种满足感就应该尽可能快地消失如果消费者无法对任何目标保持长期关注和欲望，如果他们没有耐心、焦躁、冲动，尤其是容易激动，又同样容易失去兴趣，〃即时满足〃就达到了最佳效果在设定的即时满足的架构下，如果欲望不用等待就能充分满足，消费者的消费能力可能会远远超越所有先天、后天的需求的限制，或超越消费品物理耐久性的限制一直以来需求和满足需求的关系或许会翻转对满足感的期待或期望会先于需求，并总是大于现存需求，但又不至于大到使人失去欲望事实上，越是陌生的需求越具吸引力，能获取的未知生活体验会带来大量的乐趣想要提高消费者的消费能力就不能让他们休息他们需要不断地接受新的诱惑，持续处于永不枯竭的兴奋之中，持续处于怀疑和不满之中诱使他们转移注意力的诱饵需要肯定这种怀疑，同时提供一个宣泄的出口〃你以为这就是全部？好戏还在后头呢！〃而消费者第二个被培养的观念便是“无聊是不幸福的〃消费世界不允许无聊〃存在，消费文化致力于消除它按照消费文化的定义，幸福的生活是绝缘于无聊的生活，是不断〃有什么事发生〃的生活，新鲜又刺激，因为新鲜所以刺激消费市场作为消费文化的忠实伙伴和必不可少的补充，能够防止烦躁、无聊、审美疲劳、忧郁、绝望或厌倦一一曾经困扰富裕舒适生活的所有疾病消费市场确保任何人在任何时候都不会因为〃尝试过所有的东西〃而绝望或沮丧，从而失去生活的乐趣在欲望被安抚之前激发新的欲望，在因占有而感到厌倦、烦躁之前替换新的猎物永远不出现厌倦一一这才是消费者的生活准则，也是切实可行的准则、触手可及的目标达不到这个目标的人只能怪自己，并容易成为他人鄙视和谴责的对象想要缓解无聊，就需要花钱如果想一劳永逸地摆脱这个幽灵的纠缠，达到“幸福状态〃，就需要大量的金钱欲望是免费的，但实现欲望，进而体验实现欲望的愉悦状态，需要资源对抗无聊的药方不在医保范畴，金钱才是进入治疗无聊的场所（如商场、游乐园或健身中心）的通行证这些场所的存在本身就是最有效的疫苗，可以预防疾病的滋生，它们存在的意义是让欲望不断沸腾，永不停歇，也无法停歇，但由于预期的满足而深感欢愉同时，〃选择是自我认同的方式〃这一观念也在消费美学的灌输下日渐盛行本来是市场选择了他们，并把他们培养成消费者，剥夺了他们不受诱惑的自由但每次来到市场，消费者都觉得自己在掌控一切他们可以评判、评论和选择他们可以拒绝无限选择中的任何一个一一除了〃必须作出选择〃之外人们认为自己所选择的消费便代表了自己的个人身份，于是不断在消费市场中进行消费以获取认同和地位选择的自由设定了消费者社会的阶层，设定了消费者社会的成员（消费者）绘制生活理想的框架，为他们定义了自我改善的方向，以及“美好生活〃的图景一个人选择的自由度越大，自由行使的选择权越多，他在社会阶层中的地位就越高，获得的社会尊重和自尊就越多，距离〃美好生活〃的理想也越近而这种美学至上的观念也深刻改变了人们对于工作的态度和看法在美学标准的映照下，那些令人厌恶的工作未能保留过去假定的道德价值只有未经消费者社会改造、尚未皈依消费主义的人才会心甘情愿选择那样的工作，满足于出卖劳动力勉强生存（来自贫穷国家的第一代移民和〃外来务工者〃，或四处寻找廉价劳动力的外来资本设立的工厂中雇佣的贫穷国家居民，都可以归为此类），其他人只有在被迫的情况下才会接受那些无法提供美学价值的工作曾经隐藏在工作伦理外衣下的粗暴胁迫，今天赤裸裸地、毫不掩饰地显现出来富有成就感的工作，能够自我实现的工作，作为人生意义的工作，作为生活核心的工作，作为骄傲、自尊、荣誉和名声的源泉的工作，简而言之，具有使命感的工作，成为少数人的特权，成为精英阶层的特有标志其他人只能敬畏地远观、艳羡，只能通过低俗小说和肥皂剧来体验他们在现实中没有机会从事这类工作，体验这种生活

四、穷人与底层阶级

（一）穷人与底层阶级的界定在生产者社会，穷人是那些不愿意工作、违背工作伦理、道德沦丧而导致自身贫穷的人，他们的贫穷被工作伦理界定为对罪恶的惩罚而在消费者社会，穷人被定义为有瑕疵的、有缺陷的、不完美的、先天不足的消费者，也即不合格的消费者贫穷并不仅仅是一个物理状态，还是一个心理状态，是人脱离社会标准生活方式带来的被疏离感和被抛弃感贫穷并不仅限于物质匮乏和身体上的痛苦，也是一种社会和心理状况每个社会都有〃体面生活〃的衡量标准，如果无法达到这些标准，人们就会烦恼、痛苦、自我折磨贫穷意味着被排除在〃正常生活〃之外，意味着〃达不到标准〃，从而导致自尊心受到打击，产生羞愧感和负罪感贫穷也意味着与既定社会的〃幸福生活〃无缘，无法享受〃生活的馈赠〃随之而来的是怨恨加剧，并以暴力行为、自惭形秽或兼而有之的形式表现出来在消费者社会里，作为消费者的不合格是导致个人社会降级和内部流放的首要原因正是这种不合格、这种无法履行消费者义务的无能，转化为痛苦，他们被抛弃、被剥夺、被贬低、被排除在正常人共同享用的社会盛宴之外克服这种不合格被视为唯一的救赎，是摆脱屈辱困境的唯一出路底层阶级这一概念是与穷人这一概念相关联的从行为界定来说，穷人指的是那些辍学者、无业游民和未婚生子靠社会福利生存的年轻女人此外，底层阶级还包括无家可归者、乞丐、酗酒和吸毒成瘾的穷人，以及街头罪犯这个词很灵活，住在〃廉租房〃中的穷人、非法移民和青少年帮派成员也经常被归入底层阶级事实上，这种灵活性也使该词成为一个标签，可以用来污辱穷人，无论他们的实际行为如何这两个概念之间确实有一个共同点在其他人看来，他们没有存在的必要，正是因为完全无用才会被归入底层社会一一若他们消失，其他人会生活得更好他们无疑是美丽风景线中的污渍，是丑陋又贪婪的杂草，他们对园林的和谐之美没有任何贡献，还偷走了其他植物的养分如果他们消失，所有人都会获益

（二）对穷人和底层阶级的态度在对穷人和底层阶级的〃处理〃中，工作伦理发挥了巨大的作用它洗涤社会中正常人的双手和良知，帮他们从抛弃同胞致使同胞永久失业的罪责中摆脱出来在对穷人的道德进行谴责的同时，对非穷人的道德实施赦免，通过这种双管齐下的方法，达到双手和良心的洁净对于穷人而言，其他选项是存在的他们可以不选择贫穷而努力工作，然而他们缺乏勤奋和决心穷人应该对自己的命运负责，他们本可以选择勤奋节俭的生活因此，他们也应当对自己的选择负责道德的本质是为弱者、不幸的人、受苦难的人谋求福祉的责任冲动，给贫穷定罪可以消除和减弱这种冲动工作伦理将贫穷界定为对罪恶的惩罚，使得穷人成为罪犯作为事实的或潜在的罪犯，穷人不再是一个道德问题，他们已经被摒弃于我们的道德义务之外保护穷人不受残酷命运的伤害也不再是一个道德问题另一个道德问题取而代之，即保护正常人的权利和他们的正当生活，使他们避免来自卑贱街区或贫民窟的袭击于是，人们认为，对穷人应该零容忍，没有他们的世界会变得更加美好没有人需要他们，所以他们最好不存在他们可以被无情地抛弃，没有人会因此懊悔或内疚。