2021-2022学年福建省南平市建阳崇雒中学高三语文月考试题

2021-2022学年福建省南平市建阳崇雒中学高三语文月考试题含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.材料概括分析题（15分）习见的环境都已变成实用的工具比如我久住在一个城市里面，出门看见一条街就想到朝某方向走是某家酒店，朝某方向走是某家银行这样，我的注意力就迁到别的事物上去，不能专心致志地看这条街或是这座房子究竟像个什么样子而游历新境时最容易见出事物的美，因为在崭新的环境中，我还没有认识事物的实用的意义，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，所以我能见出它们本身的美一件本来惹人嫌恶的事情，如果你推远一点看，往往可以成为很美的意象袁子才尝刻一方“钱塘苏小是乡亲”的印，看他的口吻是多么自豪！但是钱塘苏小究竟是怎样的一个伟人？她原来不过是南朝的一个妓女和这个妓女同时的人谁肯攀她做“乡亲”呢？当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏我们在时过境迁之后，不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，不能站在适当的距离之外去看人生世相，于是这丰富华严的世界，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义花长在园里何尝不可以供欣赏？他们却欢喜把它摘下来挂在自己的襟上或是插在自己的瓶里许多人如果不知道周鼎汉瓶是很值钱的古董，宁愿要一个不易打烂的铁锅或瓷罐，不愿要那些不能煮饭藏菜的破铜破铁这些人都是不能在艺术品或自然美和实际人生之中维持一种适当的距离艺术家和审美者的本领就在能不拿盛酒盛菜的标准去估定周鼎汉瓶的价值，知道在美的事物和实际人生之中维持一种适当的距离（选自朱光潜《艺术和实际人生的距离》，有删改）.前两段分别从哪两个角度阐明距离与审美的关系？请加以概括（4分）.“它们好比经过一些年代的老酒，已失去它的原来的辣性，只留下纯淡的滋味”这C“仁义”二字，为儒家思想的精神内核苏轼在谈论“刑赏”问题时，以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚，从刑赏的施行中表现忠厚之至的仁爱情怀苏轼以仁、义二字论刑、赏，指出“刑赏忠厚之至”的意义在于呼唤天下人回到君子长者的宽厚仁爱之道上来，其观点体现了儒家思想的精神内核.试题分析本题主要考查文意推断第

①段方框处最准确的一个字，和“终”对应起来，应该是“始”.试题分析本题主要考查作用第

②段举史例的作用，结合文本内容“何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用稣也”可知，列举尧“不听皋陶之杀人，而从四岳之用稣”.试题分析文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质“刑忠厚”，

②句主要讲“四岳”，

③句主要讲做法，不是“忠厚”.试题分析本题主要考查文本内容的分析概括C项“接着分析其可行性，最后得出结论”错误点睛本题主要考查学生分析、概括文章内容的能力抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花如本题C项不当.试题分析本题主要考查文本信息筛选谈论“刑赏”问题时所持的观点体现了儒家思想的精神内核，苏轼在谈论“刑赏”问题时，以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚，从刑赏的施行中表现忠厚之至的仁爱情怀

5.阅读下面的文言文，完成9—13题孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民尝欲作露台，召匠计之，直百金上日“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室常恐羞之，何以台为！”上常衣绣衣

①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓吴王诈病不朝，就赐儿杖群臣如袁盎等称说虽切常假借用之群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义后七年六月己亥，帝崩于未央宫遗诏日“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死死者天地之理物之自然者，奚可甚哀当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀悲之有！”孝景皇帝元年十月，制诏御史“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生减嗜欲，不受献，不私其利也罪人不帑，不诛无罪除宫刑，出美人，重绝人之世朕既不敏，不能识此皆上古之所不及而孝文皇帝亲行之德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉”太史公日孔子言“必世

②然后仁善人之治国百年，亦可胜残去杀”诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也縻縻

①乡改

④‘正服珪寸禅矣谦让未成于今呜呼岂不仁哉！（选自《史记•孝文帝本纪》，有删改）【注】

①绿衣质地粗厚的丝织衣服

②世古代以十年为一世

③縻縻犹庶几，渐进

④乡改更改历法

⑤正服更改服色

9.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A.以示敦朴，为天下先先做榜样B.朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死靡倒下C.以离寒暑之数离遭遇D.德厚侔天地侔比得上.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A.与匈奴和亲，匈奴背约入盗B.上乃发御府金钱赐之C.专务以德化民D.善人之治国百年.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.诚哉/是言汉兴/至孝文四十有余/载德至盛也/縻縻乡改正服封禅矣/谦让未成于今B.诚哉是言/汉兴/至孝文四十有余载/德至盛也/縻縻乡改正服封禅矣/谦让未成于今C.诚哉是言/汉兴至孝文四十有余/载德至盛也/縻縻乡改正服/封禅矣谦让/未成于今D.诚哉是言/汉兴/至孝文四十有余载/德至盛也/縻縻乡改正服/封禅矣谦让/未成于今

12.下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.文帝注重休养生息，反对大兴土木他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了B.文帝率先垂范，以身作则他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样C.孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗D.孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！（5分）⑵今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀悲之有！（5分）参考答案

9.B（没有，不）.D（D项结构助词，主谓间取消句子独立性A项介词，和/动词，结交；B项于是，就/才；C项介词，用/连词，因为）.BD（D项中“没有哪个皇帝堪与他比”错，应为“没有哪个人不曾得到他的好处”）

（1）百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？（判断句、产、奉、羞、“何以台为，每点1分）

（2）如今没想到能侥幸享尽天年，被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！（每句1分）文言文参考译文孝文帝从代国来（到京城），在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金文帝说“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦吴王刘潺谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，（以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼）群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世留下遗诏“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体我认为很不可取况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上至今已二十多年依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱我不聪敏时常担心行为有过错使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！孝景皇帝元年十月，下诏给御史“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重我不聪敏不能认识孝文皇帝的一切这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了他的功德显赫，比得上天地;恩惠广施，遍及四海没有哪个人不曾得到他的好处”太史公说孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了”这话真是千真万确！汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步（孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成啊，这难道不就是仁吗？

6.阅读下面的文言文，完成2—5题古砚说【明】许懈余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也已而有识者曰“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被修辱

①而不知羞于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之日好古故凡名能好古者，必非庸俗人也以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓

②然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽

④之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌故夫古之为好者，非以其物，以其人也予观今世之所好，大率类是不能尽述，述其近似者，作古砚说【注】

①修（1U）辱羞辱，侮辱

②哓（xiao）哓吵嚷

③手泽先人或前辈的遗墨、遗物

2.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）A.人见世之熙熙者熙熙忙碌来往追求名利B.出而矫之矫违背C.于是士之射利求进者射追逐D.大率类是类似，像.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A.当一砚之用，不知其为古也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也B.褰裳濡足，被惨辱而不知羞因人之力而敝之，不仁C.则庸俗人亦从而效之位卑则足羞，官盛则近谀D.不能尽述，述其近似者！今者项庄拔剑舞.下列对原文的理解，不正确的一项是（）（3分）A.作者得知家中之砚是古砚后，没有及时验证真伪这古砚产生时仅是普通工具，没有特殊意义B.文章围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由C.作者认为“好古”是淡泊，不与坏风气同流合污，体现了直面时俗的批判和卓尔不群的个性D.真好古的人，搜求古物，追慕古人的道义；可“好古”后来渐渐变成附庸风雅，谄媚权贵.把文中画线的句子翻译成现代汉语（6分）

（1）示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？

（2）而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快参考答案:

2、B（纠正，改变）

3、B（转折连词“但是”A项第一个“它”，指古砚；第二个“我的”C项第一个承接连词“那么”；第二个并列连词D项第一个助词“的”，第二个语气助词，不译）

4、C（“卓尔不群的个性特征”属无中生有）》

（1）里来蛉*AL双St以上货中的人椒g的人■逡^E又W即呢？0）可果第彗号星•好古⑷不知温欢♦+么的送书人.也等当与世人黄牛的d・一e仿效能们师11的■曲面后候.及人的Q送所需到泊.抄受了后就一■放在司里，当作一方《守的硬力便哪不如遢它是一方《舷昌）筋力破•不久有听修也古临启人诵it•达景五代、钠加古量.年代假久了.印淳17＞的理它当作给宝一网MML不霎让它受内和爵坏了Jft*N了运祥的牛名后.也欢依从了也的话第《速力硬）当作了宝贝.fiiWa^MiP^fSanftS代、柒代基第饰件.SHixff.汉器府为累■的果五代、询由朱日当的的人也只仅仅ie它当作一个硬占案使南T.■亶为ii一定不电》坏.还一定襄圮£件御炭在而成A件古梅呢？传言现在.加8才知HE受五代、询（的宝物卜不知通它在五代.钠.科KB«k•双、城以上时爆的■物当作修父给人，时送快（五代.砌的）现H又如何《・博）昵？色又不如道甲典花周、•”汉、KU上时用的■憔.余，6■.*.反.■以上时期的人■，黑的•的人・返粤■助又£加昆？AtlV（1tt±mrW^tIiB3FgWA»演”干*华丽由*乐中.在收费加堆位艮力的人的门I崛鼻题更*S的释子.■爱■等却不知道■也.这时鼻―b人站出制受这口风P高♦■立守道自重蹙＜的的CP守住自己的修守・直古代先入学硼商.■恸量仟率挺%自己WAftM^OU•歼占二啾mUfcg之■MT的」，・定不爱干・世田的人.8WT4¥■世俗的人所■欢的.品2黑奸・世俗的人也敢造的符・仿-itrh千夏注书人中・普追求时学j季料上送给人一定定福区办法・出物贵圮»祠的友占・率巴期传♦限叠故贵n人।楂贵更人也酎时塞出自己的裳价的在金书人中可夏”一墓.好古•如不《）温聚什么的读书人.也

⑥缉色世人黄•・田.一宣■仿0地11】所■!!的■怜而后快.唉！这不是真能爱好古物，只不过与平庸世俗的人趣味相同罢了既然与平庸世俗的人爱好相同，可是还要吵嚷着要拥有好古的名声，来显示与那些平庸世俗的人不一样不知道他们的名声是这样，而他们真实想法却不是这样的我所说的好古的人，想学习（先人或前辈）的道义，写他们那样的文章，思念他们的人却不能相见，上下徘徊，期望只能得到他们的遗墨、遗物来保存把玩，就好像恍然见到他们真人一样，因此喜好而从不满足所以古代的那些“好古”的人，不是因为他们留下的器物，而是他们的为人我看当今诗人所爱好的，大都像这样不能详尽阐述，只能表述相近似的，就写了一篇《古砚说》

三、语言文字运用（20分，共4题）.根据以下文字，给“知识经济”下一个定义以前的经济，以传统工业为产业支柱，以稀缺自然资源为依托而“知识经济”则以高技术产业为第一产业支柱，以智力资源为主要依托因此，“知识经济”是一种可持续发展的新型经济答参考答案知识经济是以高技术产业为第一支柱、以智力资源为首要依托的可持续发展的新型经济试题分析此题考查对压缩语段这一考点的理解先根据“小”（知识经济）确定“大”（经济），再找出“小”的本质特点“以高技术产业为第一产业支柱”“以智力资源为首要依托”“可持续发展”“新型”等，最后用“是连接“小”与“特”+“大”点睛压缩语段，指的是在一定的字数限制内将一段或一个较长的句子进行筛选、提炼、压缩、概括这类试题综合考查学生的理解、分析、筛选、概括、表达等项能力；考查形式灵活多样，如概括材料主要信息或主要内容，拟写一句话新闻或标题，拟写导语，为材料续写一句话或一个结论，结合材料给概念下定义等，稳中求变的多彩题型既增强了考查的知识性趣味性给语段中的概念下定义这种题一般是为学生提供一个详细完整的信息材料，里面包含一个确切的信息术语，而与信息术语相关的信息，都在材料中完成这种工作，作题者需首先提取相关信息，然后重新组合成连贯的语句表达出来概括表达一般用“种差”+“邻近的属概念”二“被定义概念”的方式.请根据以下信息，拟写一则启事，邀请50名市民参加“城市管理大家谈”论坛要求内容准确、表达得体正文不超过100个字（含标点符号，电话号码占两格）主办方佛山市城市管理委员会；举办时间2012年12月20日（星期日）上午9时一11时；举办地点佛山市传媒大楼演播厅；论坛内容

①介绍本市城市管理的现状，

②讨论公众应如何参与城管工作，

③介绍城市管理取得的成就，

④分析城市管理存在的问题；报名时间:即日起到后天（2012年12月15日）；报名及咨询电话88118118o标题正文落款参考答案启事“城市管理大塞谈”论坛将于本月20B9时一一II时在传市传e人接演措1率行・论坛讨论公众如何参与城管工作.现遂请50位热心市民番加本论正报名故至x月15日.查询详情及报名请蚊电

88118118.锦山市城市修理委员小2012年12月H论坛卒办时1间、地点1分.内容2分（内容有多项.根据论坛f注目的.矍素宜为，城管工作与公众关系）昭谓通1分.截止日期、联系电话

11.格式1九正又用33字扣1分.本题考查学生语白的面阴、连贯、第体及布牖.维明好蝗含匕包运用rjj.略.下列诗词所咏的传统节日与其它几项不一致的是（）A.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平B.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟C.满怀黄菊篱边折，两朵茱萸镜里开D.棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷参考答案C【详解】试题分析本题考查学生理解诗句把握古代文化的能力解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列诗词所咏的传统节日与其它几项不一致”，这就要求考生把握传统节日所处的季节，该节日的习俗，然后再做出选择A项，“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”选自《端午日》，从“艾符”“蒲酒”也能看出是端午的习俗，挂艾草、悬蒲剑、饮蒲酒都是端午节的习俗B项，“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”选自苏轼的《浣溪沙端午》，其中“缠彩线也是端午的民间习俗C项，“满怀黄菊篱边折，两朵茱萸镜里开”，“黄菊”“茱萸”都是我们比较熟悉，王维描写重阳节的诗句中“遍插茱萸少一人”流传千古，因此本句描写的是重阳节D项，“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”选自《竞渡歌》，其中“鼓声劈浪”描写的是赛龙舟的情景，这句也是写端午节的习俗故选C项.阅读下面材料，根据要求写一段话（4分）昨日，芦山地震第三天芦山县龙门乡抗震志愿者总指挥、闿中市志愿者协会会长王浩只眯了两个小时，他的对讲机几乎没停过这两天，王浩一行每天在劝返1000多名无法保障自需的年轻志愿者，留下50-100名有些经验的志愿者组成服务队，试图让志愿服务更加理性和有组织性（《新京报》4月23日《龙门乡每日劝返千余志愿者》）如果你是王浩，你会对志愿者们说些什么？要求至少运用一种修辞手法，且语意简明，表达得体，不超过50字参考答案评分参考以“劝说口吻，肯定志愿者的热情，拿出救灾的专业性、减轻灾区负担（不增加灾区负担，提高救援效率）等为理由，明确理性救灾的态度注理由充分、周到、得体2分，修辞运用得当2分

六、写作（60分，共1题）.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章今年的“双十一”，淘宝网又成功地掀起了一场全民购物狂欢活动，然而狂欢之后，很多消费者发现买来一大堆商品，但真正能用到的却少之又少与此同时，越来越多的人崇尚极简主义生活方式，推崇物质极简，提倡不买不需要的物品；对确有必要的物品，买最好的，充分使用它有人认为，购物有时也是舒缓我们生活压力的方式之一，如果保持物质极简的生活状态，反而会失去很多生活趣味也有人认为，物质极简不是“苦行僧”式的自虐，而是一种更为人性化、经济环保而轻松愉悦的生活方式这两种看法，你更支持哪一种？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭句话该如何理解？（5分）.据报道，从前有一个乡下人看戏，看到演曹操的角色扮老奸巨猾的样子惟妙惟肖，不觉义愤填胸，提刀跳上舞台，把他杀了请结合本文观点，对乡下人的行为表明你的态度并作出简单评析（6分）参考答案.从空间角度，新环境可以产生美从时间角度，如果推远一点看，从嫌恶的事情中也能发现美（每点各2分）.用比喻的手法，将隔得久远的事情比作经过一些年代的老酒（2分），“已失去它的原来的辣性”指过去的事件在时过境迁之后，能摆脱极繁复的社会信仰和利害观念的束缚，和实际人生产生了距离，从而不再产生嫌恶等强烈情绪（2分），而成为美丽的意象，被人们接受、观赏（1分）.反对乡下人的这种行为（2分）曹操的扮演者表演惟妙惟肖，具有艺术审美价值，但不是生活现实（2分）而这个乡下人“义愤填胸”提刀杀之，则是误将艺术当作人生实际，没有能在美的艺术品和实际人生之中维持一种适当的距离（2分）

2.阅读下面的文字，完成文后题目白玉盅林清玄

①所有的蔬菜里苦瓜是最美的

②苦瓜外表的美是难以形容的它晶润透明，在阳光中，仿佛是白玉一般连它长圆形的疣状突起部分也长得那么细致触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉所以我觉得最能代表苦瓜之美的是清朝的玉器“白玉苦瓜”“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作历来只看到它的雕工之细、写实之美我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠，他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感比较起来，虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地

③苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”，“白玉苦瓜”表现了形象的美，但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉苦瓜切开也是美的它的内部和种子是鲜红色，参考答案:简单生活，够用就好生活，实质上就是由简单到复杂，再由复杂到简单的过程你要生活得随意些，你就只能活得平凡些；你要活得辉煌些，你就只能活得痛苦和复杂些；你要活得长久些，你就只能活得简单些.记得，年轻时唱过的一首歌，名叫《我想去桂林》.具体的歌词记不太准确了，但大体意思还记得我想去桂林，有时间时，没有钱；有钱时，却没有时间；有钱又有时间时，人却老了走不动了…无疑，这首歌歌词非常直白，却道出了人生的许多无奈与遗憾，其意境是颇值得我们借鉴和思考的.有一篇题为《人分四等》的小文章也颇有意思.其中说到一等人是有钱有闲的人.所谓有钱有闲，实际上就是富有之后的简单.能过上这等生活，无疑是人生较高的追求和境界了.居里夫人的会客厅里只有两把简单的椅子，并说“我永远追求安静的工作和简单的家庭生活.“生活就如同椅子，删繁就简，撤掉多余的部分，你的生活就简朴、简洁、简练而且丰富.坐上庸俗和卑劣，就坐不下伟大和崇高；坐上虚伪和暴戾，纯真和善良就无处落座；坐上自私和冷酷，爱心和热情就无法容纳…有了多余的椅子，不但连静坐沉思的乐趣也消失了，而且你会想到与之协调的华丽房子，想到许多人苦心经营的位子，想到那轻飘飘而又沉甸甸的票子…于是你忙忙碌碌，心情也会沉甸甸的.难怪泰戈尔说，翅膀下挂着沉甸甸的金钱的人是飞不高的.有时候我们的生活简单得只需要一把椅子，供心灵坐坐也就够了.对此，我倒非常欣赏徐志摩的话”论精神我主张贵族主义，论物质我主张平民主义.“还有甘地的名言“简朴的生活，崇高的思维.“上午咖啡下午茶，一箪食、一瓢饮，在陋巷等等均是一种至简的意境.一个不知道享受闲暇的人，是一个不懂生活的人，也可能是一个没有真实财富的人.独自在草地上散步，弯腰欣赏花朵，抬头观看日落，是一种闲暇；在宁静中阅读、思考，是另一种闲暇.拥有闲暇并享受闲暇，应该说就是一种十分美好的简单生活了.最近，我在一帮股市朋友的怂恿和蛊惑下，下海炒了一段时间股票.最深的感觉是生活似乎被股票上了一个发条，以前有序的生活开始乱套.与其说人在炒股，还不如说股在炒人更为合适.为此，我还自编了一段顺口溜“炒股好、炒股妙，炒股如同在火炉上跳.“总之，那种被炒的生活实在是有些无奈，我还是渴望回归以前简单而又丰富的生活，怀念“采菊东篱下，悠然见南山”的美妙和淡定.一个渔夫在河边钓鱼，但钓上一条就拿尺量一量.只要比尺大的鱼，他都丢回到河里.其他钓客不解地问“别人都希望钓到大鱼，为什么你将大鱼都丢回河里呢？“这个人轻松地回答“因为我家的锅只有尺子这么长，太大的鱼装不下.“一个人的高位，一个人的名誉，乃至一个人的财富，当这一切到来时，确实会使人变成另一个模样，比以往“高大“数倍.问题是，它们总是要脱离你而去.在很多地方，自然法则是不变的，你总是要还原，往往不以你的意志为转移.正如古惑仔在电影里说的一样“出来混的，迟早要还的.“很多人经历了丢官的凄惨，尝到了英雄不再的失落，经历了人世间种种必然返璞而又无法接受的现实.所以，还是简单自然为好.不让无穷的欲念攫取己心，“够用就好“确是一种不错的简单生活态度.【考点】材料作文.【分析】这是一道任务驱动型作文题.写作时必须明确表达自己的观点.本题中“你更支持哪一种”这一具体问题，“体现你的思考、权衡与选择”这些任务，都需要考生在写作时加以考虑.如果你支持前者，可从“物质提供生活便利，提升生活质量，满足审美需求”等角度立意；如果你支持后者，可从“呼吁简约理性的生活方式，追求丰富充盈的精神生活”等角度来立意.无论从哪个角度看，具体分析时不能过于绝对、片面，需持辩证的观点看待问题.参考立意

1、物质提供生活便利，提升生活质量，满足审美需求；

2、呼吁简约理性的生活方式，追求丰富充盈的精神生活.像是有生命流动的鲜血有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里红白相映几乎是画笔所无法表达的人站在苦瓜面前尤其是夏天，心中就漫上一股凉意那也只是一种感觉而已

④不管苦瓜有多么美丽，它还是用来吃的我年幼的时候最怕吃苦瓜，因为老使我想起在灶台熬着的中药，总觉得好好的鲜美蔬菜不吃为何一定要吃那么苦的瓜偏偏家里就种着几株苦瓜有时抗议无效常被妈妈逼着吃苦瓜说是苦瓜可以退火其实是因为家中的苦瓜生产过剩

⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事也许是年纪大经历的苦事一多苦瓜也不以为苦了；也许是苦瓜的美让我在吃的时候忘却了它的苦;我想最主要的原因，应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦不是俗苦而是在苦中自有一种甘味好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事苦乐相杂，难以析辨

⑥苦瓜有很多种吃法我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”，把苦瓜切成透明的薄片蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱，很奇怪苦瓜生吃起来是不苦的而是又香又脆在满桌的油腻中，它独树一帜没有一道菜比得上有一回和画家王蓝一起进餐，他也最嗜苦瓜一个人可以吃下一大盘看他吃苦瓜就像吃糖一点也不苦有一家江浙馆里别出心裁把这道菜叫做“白玉生吃”，让人想起白玉含在口中的滋味吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”，里面充满了美丽的联想

⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜，不但懂吃，自己还能下厨他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉每次请客都亲自做这道菜上市场挑选最好的苦瓜还有上好的腱子肉，把肉细心地捣碎以后塞在挖空的苦瓜里要塞到饱满结实或蒸或煮别有风味一次画家请客我看到他在厨房里剁肉，小心翼翼塞到苦瓜中去到吃苦瓜灌肉时真觉得人生的享受无过于此我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”如今画家去了，他拿手的“白玉盅”也随他去了我好几次吃这道菜总品不出过去的那种滋味

⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜它是最美和最苦的结合这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”以前有一种酸酸甜甜的饮料，广告词是“初恋的滋味”，我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”，恋是美的失是苦的可是有恋就有失有美就有苦如果一个人不能尝苦那么也就不能体会到那苦中的美

⑨我们都是吃过苦瓜的却少有人看过苦瓜树去年我在南部看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜农民正在收采，他们把包着苦瓜的纸解开采摘下来就像在树上取下一颗颗的白玉我站在田边看着篮中满满的苦瓜，心中突然感动不已我想真正苦瓜生命里的美是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜，摆在家里舍不得吃;放置几天以后，苦瓜枯萎了，失去了它白玉般的晶亮与透明，吃起来也丝毫不苦，风味尽失这使我想起了人世间的许多事美与苦是并生的人不能只要美而不要苦那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误它是人生真实的一个小影.下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.文章以“白玉盅”为题，不仅点出了写作的对象，而且突出了苦瓜的外表美，流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情B.苦瓜不但外表美，而且切开也是美的，像是有生命流动的鲜血人站在苦瓜面前特别是在夏天，心中就会有凉意的感觉C.作者在第

⑧段说苦瓜是造物者美丽的错误”，在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”，这貌似矛盾，其实并不矛盾D.文章运用托物言志的手法借苦瓜来寄托人生的感悟告诫世人要像苦瓜一样不但要有外表美而且要拥有心灵美.第

②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美请简要赏析.文章围绕“苦瓜”展开作者的写作思路是怎样的请梳理出来参考答案.D.

①从视觉的角度进行描写，写苦瓜白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致

②从触觉的角度进行描写，苦瓜触摸起来清凉滑润

③运用衬托手法用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美，又表达了自己的赞美之情

④运用比喻，把苦瓜比作白玉，表现对苦瓜的喜爱

⑤联想，由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”

⑥对比，将白玉苦瓜与翠玉白菜相对比，突出苦瓜更近于玉的质地.

①先写苦瓜的外表美，表达自己的喜爱之情;

②再写出吃苦瓜的经历，表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化;

③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，说明美与苦是并生的人不能只要美而不要苦的道理【4题详解】本题主要考查对文学作品相关内容的分析鉴赏能力解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法本题中，D项错在“告诫人要像苦瓜一样不但要有外表美，而且要拥有心灵美”，犯了牵强附会的毛病故选D项【5题详解】本题考查学生对文章艺术表现手法的分析能力解答此类题目首先要通读全文，整体感知结构，然后明确主旨，关注手法本题中，设问涉及的是一个以描写为主的语段，因此表现手法首先应考虑描写技巧，即有关动静、虚实、修辞等回答时，除了判断艺术手法，还要结合文本，举出例子，并指出其运用的效果“晶润透明”“疣状突起部分也长得那么细致”是从视觉角度描写，“触摸起来清凉滑润，也是玉的感觉”是从触觉角度描写苦瓜的“清凉滑润”，“所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器“白玉苦瓜”是联想，“他把“白玉”和“苦瓜”做一结合，确实是一个惊人的灵感比较起来虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”是比较、对比，同时也是衬托，兼有比喻，都是为了表现苦瓜的美，表达作者的喜爱之情【6题详解】本题考查学生梳理文章思路并概括文章内容的能力解答此类题目，要通读文本内容，并按照题干要求对相关内容做出筛选梳理，最后再分条概括本题中，开篇就用简短而朴实的一句话赞美苦瓜美；紧接着第二段写到苦瓜的外表美，并联想到“白玉苦瓜”，可见作者对苦瓜的爱；三到七段写到吃苦瓜，其中有自己年幼怕吃苦瓜到后来嗜吃苦瓜，还写到友人对苦瓜的各种吃法，表达出一种感情的变化；最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，上升到人生的味道，正如文中作者的感慨“这使我想起了人世间的许多事，美与苦是并生的，人不能只要美而不要苦那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误它是人生真实的一个小影”整篇文章从始至终贯穿着作者对苦瓜的爱

3.阅读下面的文字，完成15〜17题喧嚣文化该退场了刘心武近年来，外国人得出的中国游客“总是喧嚣”的直观印象，虽不免以偏概全，但这仍引发思索一一对中国公民开放旅游的国家和地区越来越多，中国人真是富起来了，许多中国游客的首选地是欧洲，而且往往都把法国巴黎作为第一站从巴黎方面传来消息，中国游客太喧嚣，说话声音特别大，像卢浮宫的画廊，中国游客一到，回音轰响，多半是表达惊奇、兴奋与快乐，但其他游客总不免对中国人侧目管理人员则对此无可奈何根据笔者自己的生活体验，中国人（不是所有，但为数不少）嗓门大，在公众空间里也毫不收敛自己的嗓门，形成大声喧哗的效果，是在起码从上个世纪初以来就形成的一种社会文化，而在上个世纪后半叶的前二十几年，这种文化更加普及，表现出来也就更加强烈，目前通过中国旅游团在外部文化对比下凸显出来的这一喧嚣文化，只不过是其余绪罢了在上个世纪前半叶，这种喧嚣文化是伴随着进步的社会革命而生成的，有其宝贵的历史价值在掀翻三座大山的艰苦卓绝的革命进程里，中国民众的喧嚣呐喊体现出了醒狮的气派，而这醒狮不是单个的人，是一个集体，是革命的阶级在那样的一种历史进程里，个人的声音是微不足道的，个人总是必须汇聚到集体中，发出共同的呐喊，才算获得了一种正面价值在上世纪中后期，不仅阶级斗争是众声喧嚣，生产斗争和科学实验也大体是处于那样的一种“声境”比如1958年“大跃进”时的民谣，后来被郭沫若和周扬编选为一本《红旗歌谣》，其中绝大多数都必须吼出而不是吟出到“文革”时候，中国人的喧嚣文化达到了本民族历史以来的最巅峰那时候屋顶、电线杆上的高音喇叭每天会连续很久地播出声色俱厉的话语当然，有时候也会播放“特大喜讯”进入改革、开放阶段以后，中国的情况在各方面都发生了巨大的变化虽然现在常有人用“众声喧哗”来形容时下的社会话语情势，但那是用来表达对文化现象已趋多元的一个形容从意识形态角度来说，上面所述的那些喧嚣话语即使还有，也非主流，文学艺术方面的个性化程度已经相当的高，“我是自己”的“独立生命个体意识”在年轻一代里已经相当普及但是，残存的喧嚣积习仍在，又增添了商业社会无情（至少是薄情）的竞争中的新喧嚣，这新喧嚣是欲求快速暴富、一夜成名的浮躁嘶喊，也是欲望不能满足甚至还遭致失败沉沦的焦虑嚎叫，浸润到社会上各类人群，则会表现在各个方面在刚开始不久的欧洲游中惊动了西方人的游客喧嚣，其实是“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”嫁接出的怪胎，其中最主要的是两种成分，一种是不懂得尊重他人也忽视了自尊，表现出“群嬉中的习惯性放纵”；一种则是“新富国民”的“炫富”心理，认为无论到了世界上什么地方，“老子有钱就可以随随便便”.如何理解“老喧嚣文化”和“新喧嚣文化”的不同内涵？请概述（6分）.请说说本文的三个论述层次（6分）.纵观全文，作者对各个阶段的喧嚣文化的态度是什么？（6分）参考答案老喧嚣文化这种文化以喧嚣呐喊方式鼓动民众达成集体、阶级等的政治或经济生产方面的目的（要点“喧嚣呐喊”“鼓动民众”“达成政治或经济生产方面的目的”，每点1分，意思对即可）新喧嚣文化这种文化是在商业社会无情的竞争中，为寻求名利欲望而浮躁嘶喊，焦虑嚎叫（要点“在商业社会无情的竞争中”“为名利欲望”“浮躁嘶喊，焦虑嚎叫，每点1分，意思对即可）

（1）由中国游客的喧嚣现象引入，提出“喧嚣文化”话题，说明其由来已久

（2）论述“喧嚣文化”在不同时期的具体表现及内涵

（3）照应开头，指出中国游客的喧嚣现象的实质（每点2分）

（1）上世纪前半叶，中国民众为革命需要而喧嚣呐喊，它推动了社会进步，有其历史价值，作者对此持肯定态度

（2）上世纪中后期的一定阶段，喧嚣文化成为政治斗争和生产科研的工具，作者对此持否定态度

（3）进入改革、开放阶段以后，文化趋向多元化，个性化程度提高，喧嚣文化成为非主流；商业社会所产生的为了名利欲望的新喧嚣，则应该退出历史舞台了（每点2分）

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下文，完成文后各题刑赏忠厚之至论苏轼

①尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也有一善，从而赏之又从而咏歌嗟叹之，所以乐其口而勉其终有一不善从而罚之，又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新故其吁俞

①之声欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑

②其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子优有取焉

②《传》日“赏疑从与”，所以广恩也；“罚疑从去”，所以慎刑也当尧之时，皋陶为土，将杀人，皋陶日“杀之”三，尧日“宥之”三故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽四岳

③日“鲸

④可用”尧日“不可，稣方命圮族

⑤”既而日“试之”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用稣也？然则圣人之意，盖亦可见矣《书》日“罪疑惟轻，功疑惟重与其杀不辜，宁失不经”呜呼！尽之矣！

③可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人故仁可过也，义不可过也

④古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道故日忠厚之至也

⑤《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也（有删改）【注】

①吁俞吁（XU）叹息，长吁短叹俞（y£i）文言叹词，表示允许

②祥刑慎用刑法

③四岳唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯一说为一人名

④稣传说大禹之父，四凶之一

⑤圮（pi）族犹言败类也.根据文意推断，填入第

①段方框处最准确的一个字是.第

②段举史例的作用是”的事例，从正反两面论证了“慎刑”“广恩”的观点.以下6句话编为4组，全部体现“刑忠厚”的一组是（）

①有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之

②四岳日“鲸可用”，尧日“不可，稣方命圮族”既而日“试之”

③赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也

④罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经

⑤立法贵严，而责人贵宽

⑥过乎义，则流而入于人，故义不可过也A.

①②④⑤B.

①④⑤⑥C.

①③④⑤D.

③④⑤⑥.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第

①段划线句有一善……所以弃其旧而开其新”，体现了“刑赏忠厚之至”的做法第

②段引《传》和《书》中的名言，增加了论证的说服力C.第

④段论述思路清晰，论证环环相扣，先提出观点，接着分析其可行性，最后得出结论D.本文以忠厚立论，论证了刑赏有疑时，因本着过仁不过义的原则，“重”赏“轻”罚

26.苏轼在谈论“刑赏”问题时所持的观点体现了儒家思想的精神内核，试结合文章简要分析参考答案.始.通过列举尧“不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲸”.B。