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广东省深圳市宝安区2021-2022学年高二上学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题材料一家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性第一,家与国的统一性中国社会以家为本位由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的社会家庭伦理用于治国就成为政治原则所以,《大学》说“治国必先齐其家第二,国与族的统一性国是政权概念,族是种群概念中国这块大地上,存在过许多民族民族之间不只是存在着血缘性的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系文化关系当它内化为民族精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化的血缘性家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本——家与国的意识与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感种既厚重又绵长的家国浓情正因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀与之相应,中国古代美学总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论,其中最为重要的是两个创作理论一是“诗言志”“诗言志”是中国美学的重要传统最早提出“诗言志”的是《尚书•尧典》汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”,还提出“教化”说“言志”与“教化”的统一,其关键是将“教”转化为“志”经此转化,“言志”的“志”就不止属于个人,还具有深刻的社会意义“私志”成为“公志”——家国之志二是“兴寄”论初唐诗人陈子昂创造了“兴寄”这一概念“兴”重情,重美;“寄”重理,重善“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一,美与善的统一兴寄的核心为家国情怀兴寄论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”放纵声色之欲,追求奢华,也就是“过娱”审美不能没有娱乐作用,但过娱,就不是在欣赏美而是在享受丑了“过娱论”泛滥在一定程度上会腐蚀人心,败坏社会风气作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中,要有担当,要有责任,为新时代言伟志,为新社会施教化,为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊,为新时代新生活新事业写真创美(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)C.《国风》,是《诗经》的一部分,多数是民间诗歌,常常描写男女爱情却不涉及淫荡之事,因此被评价为“好色而不淫”D.物芳,文中指屈原的诗歌多次描写香草的芬芳,以此比喻品行高洁古人常以物喻人,如于谦在《石灰吟》中借石灰自喻.下列对文本一和文本二的概括和分析,不正确的一项是()A.贾谊与屈原都有出众的才华贾谊年少时就得到吴公的青睐屈原的《离骚》内容博大精深,兼有《国风》《小雅》之长B.贾谊与屈原都渴望实现抱负贾谊希望为汉朝更新旧制,振兴礼乐屈原为国内君王昏月贵、朝政混乱的状况而忧心如焚C.贾谊与屈原都失去君主信任贾谊因年少缺乏经验、导致政事混乱而被贬谪屈原虽忠心耿耿,也因小人离间而遭流放D.贾谊在湘水作赋来祭奠屈原他十分理解、同情屈原的不幸遭遇,认为屈原是因为生不逢时、世道黑暗才无奈投江自尽.把文本一和文本二画横线的句子翻译成现代汉语
(1)然诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之
(2)以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,嚼然泥而不滓者也
五、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌,完成下面小题题苏武忠节图(明)于谦
①南北分携别意深
②,相看彼此泪沾巾马蹄就道归乡国,雁足传书
③到上林耿耿孤忠天地老,萧萧衰鬓雪霜侵按图讲诵文山句
④,千古英雄共一心[注释]
①于谦明代名臣,曾率军抵御瓦剌大军,保卫北京,《明史》称赞其“忠心义烈,与日月争光”
②指苏武即将回国,李陵为他置酒送别
③雁足传书匈奴以苏武已死为由拒绝交人汉使者骗匈奴说,天子射猎得雁,足系帛书,故知苏武在某处匈奴只好放苏武回国
④文山句指文天祥的《正气歌》,诗中有“时穷节乃见,——垂丹青”句,并列举苏武等正气浩然的人物.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A.作为一首题画诗,这首诗既写出画中之意,刻画苏武的“忠节”形象;又传达画外之情,抒发诗人的感怀B.与李陵分别时依依不舍,重见故国亲友时泪流沾巾,两个典型的场景表现了归国前后苏武内心情感的复杂变化C.先说归国再说传书,表面看事件先后与史实不合,实则以倒序来强调苏武回国经历种种波折,突出苏武的忠心D.苏武忠贞自持的精神像天地一般长久,为此他也忍受了鬓发成霜的漫长煎熬诗人既赞美其伟大也理解其不易.尾联用文天祥《正气歌》的典故,这样写有何作用?请结合文本分析
六、混合默写.补写出下列句子中的空缺部分
(1)孔子《论语・雍也》中,“”两句探讨了“文”与“质”的关系
(2)儒家经典《大学》中,“说明意念真诚之后才能端正心志,而“”说明管理好家庭和家族之后才能治理好国家
(3)自见者不明,自是者不彰,(《老子》)
(4)天下已定,始皇之心,金城千里,o(贾谊《过秦论》)
七、材料作文.阅读下面的材料,按要求完成写作语文课上,围绕“境遇与心态”的话题,大家讨论热烈甲同学苏东坡历尽波折,却随遇而安,他说,“此心安处是吾乡”乙同学屈原忠而被谤,内心不安,《离骚》便是“忧愁幽思而作”丙同学孔子说,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,而欧阳修却说,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”老师是随遇而“安”,还是随遇而“不安”?作为新时代的新青年,要学会正确地认识、抉择与平衡请大家认真思考,明天分享自己的心得听了同学们与老师的发言,请你为明天的分享写一篇发言稿要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,自拟题目,不要套作,不得抄袭;不少于800字参考答案
1.B
2.C
3.D.
①作者首先提出自己“家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性”的观点
②接着从两方面分析中国人的家国情怀有它的特殊性,一是家与国的统一性,二是国与族的统一性
③其后,又分析了家国情怀的本质——家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情以及其在美学上的表现,最著名的是“诗言志和兴寄”论
④最后,提出作为作家、艺术家要时刻将家国置于心中,要有担当,要有责任,为新时代言伟志,为新社会施教化,为中华民族的伟大复兴鼓劲呐喊,为新时代新生活新事业写真创美.
①家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标,不再以效忠帝王为旨归,而是以主权在民的民族国家为认同对象焦裕禄不是为某个统治者而奋斗,而是为了中华人民共和国这一民族国家而奋斗
②从古代到近代,基本上是以集体主义为主的家国情怀书写,而从现代到当代,家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素焦裕禄的先进事迹并没有写一个集体,或者写集体主义,而是对其个人的优秀品质的描写
③近现代文学,尤其是新文学以民族独立、人民解放、国家富强为精神主流,以爱国主义为思想主脉,在现实主义的表达中注入强烈的现代意识《县委书记的榜样——焦裕禄》这一篇人物通讯就描写焦裕禄为国家富强而忘我的工作,充满着爱国主义色彩【解析】I.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力A.“家国情怀……是中国人独有的一种精神情结”说法错误从材料一第一段“家国情怀是一种人类的共通意识”可知,家国情怀并非中国人独有C家国情怀不仅是一种理念,更体现为一种情感”表述关系错误从材料一第四段“在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感”中“与其说.…・・不如说”是选择关系,而选项中“不仅・…・•更”是递进关系D.“,言志,的,志,就不再属于个人”说法错误从材料一第五段的表述为小言志,的,志,就不止属于个人,还具有深刻的社会意义”选项中“不再”表明言志”的“志”不属于个人,而原文中“不仅”则是表明“言志”的“志”既属于个人,也具有社会意义故选Bo.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力C.“还是躲进小楼、潜心学术的避世之态,都体现了我国古代士大夫群体的家国情怀”说法错误从材料二第四段“就是在外敌侵凌、内政昏蔽的时代,他们也没有一味消沉萎靡,而是抗颜直谏,投军御敌”中可知,“躲进小楼、潜心学术的避世之态”是消沉萎靡的表现,不能体现我国古代士大夫群体的家国情怀故选Co.本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.“早岁那知世事艰,中原北望气如山”是表现陆游对收复故土的决心,体现了对抵抗外族入侵的决心属于家国情怀B.“梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗”表现的是作者对当时军阀混战的愤慨和对人民苦难的同情属于家国情怀C.“相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋”表现的是为国慷慨捐躯的决心属于家国情怀D一座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”出自《琵琶行》,这是作者对自己被贬谪的哀伤,不涉及家国情怀B
7.D【解析】
6.本题考查学生对逻辑知识的理解能力B.“蜜糖”是对00后生活环境的比喻,而00后生活的环境就是“和平幸福的时代,所以在文中“和平幸福的时代”等同于“蜜糖”,此处并未偷换概念故选Bo.本题考查学生对逻辑论证的理解能力D.-00后本身就懂得感恩,知道珍惜幸福、热爱祖国”说法错误00后是在通过现代科技手段了解旧社会的情况后,才具有懂得感恩,知道珍惜幸福、热爱祖国的品质的因此本项不属于
④句隐含的前提故选D.B
9.D
10.A.
①在这乱石山中,她笑着,像突然开出一朵红花,表现了她的美丽乐观
②“女孩子笑着解释,‘走吧,同志!’说着就跑下坡去“,表现了她的活泼率真
③吴召儿在山上跳上跳下去截击敌人时,把红棉袄翻过来以伪装自己,可见她机智、勇敢.
①我组织民校妇女识字班,见到了吴召儿,此时带给读者的是轻松欢愉的情绪
②十一月“反扫荡”,我作为小组长,奉命向山里转移,向导又迟迟没来,此时气氛逐渐紧张
③转移到山里后,我们休息了一天,在山顶平石上放哨,居高临下,眺望着美丽的景色,读者的情绪有所放松缓和
④战斗开始,吴召儿奔着敌人的进路跑去,读者内心紧张和担忧【解析】
8.本题考查学生语言表达连贯、准确的能力根据前文“一路的村庄,都在着火冒烟”可知,承接前文最紧密的应该先陈述“一路”上怎么样,故应是“一路不断响枪开头,排除CD;比较AB两项“那是各村的游击组在山沟里埋伏”和“那是各村埋伏在山沟里的游击组L和“一路不断响枪”衔接最紧密的是“那是……游击组,排除A;故选Bo
9.本题考查学生理解文章内容,分析作品的体裁特征和表现手法的能力D.“体现,我们,等待战斗打响的紧张情绪”错,根据原文“山顶上有一块平石,我们坐在那平石上,月亮和星星都落到下面去,我们觉得飘忽不定,像活在天空里”可知,作者描绘了一幅充满诗情画意的梦幻场景,不能体现等待战斗打响的紧张情绪故选Do
10.本题考查学生理解文章内容,分析作品的体裁特征和表现手法的能力A.“前者刚健”错,从原文“她穿着一件红棉袄,一个新鲜的白色挂包,斜在她的腰里,装着三颗手榴弹”“她爬得很快,走一截就坐在石头上望着我们笑,像是在这乱石山中,突然开出一朵红花,浮起一片彩云来等内容可以看出,本文并不能显示出“刚健”,而是体现战争背景下女性的独特之美
13.B
14.D
15.A
16.D
17.C
18.
①但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这都是贾谊的主张
②以便超脱世俗之外,不沾染尘世的污垢,出于污泥而不染,依旧保持高洁的品德【解析】
13.本题考查学生理解文言实词含义的能力B.擅据有,此处引申为“独揽、句意只想独揽大权故选Bo
14.本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力例句为被动句,“见”表被动句意诚信而被怀疑A.判断句,“也”表判断句意屈原是楚国一位贤明的臣子B.宾语前置句,正常语序为“莫知我也\句意没有了解我的人C.定语后置句,正常语序为“明广崇(之)道德”句意阐明广大崇的高道德D.被动句句意所以到死也不为奸邪势力所容故选D.本题考查学生文言文断句的能力句意于是汉文帝后来就疏远了贾谊,不再采纳他的意见,任命他为长沙王太傅贾谊因为贬官离开了,意志没有得到满足,在渡湘水时,写了一篇赋来悼念屈原“天子后亦疏之”主谓宾结构,句意完整,中间不能断开,后面断开,排除BD;“以谪”作状语修饰“去、中间不能断开;“意”为后面“不自得”的主语,单独成句,前后断开排除C故选Ao.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力D.“物芳,文中指屈原的诗歌多次描写香草的芬芳”错误,“物芳”是屈原作品中多用美人芳草作比喻,比喻品行高洁故选D.本题考查学生理解文章内容的能力C“贾谊因年少缺乏经验、导致政事混乱而被贬谪”错误,原文为乃毁谊日‘洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事是嫉妒贾谊的人诽谤诋毁贾谊的话,不是事实参考译文文本■:贾谊,洛阳人,十八岁时,就因能够背诵诗书和会写文章闻名当地河南郡守吴公听到他才学优异,把他召到门下,非常器重他汉文帝即位不久,听说河南郡守吴公政绩为全国第一,过去与李斯同乡,曾经向李斯学习过,就征召他做廷尉廷尉说贾谊年纪虽小,但很能通晓诸子百家之书汉文帝就召贾谊做了博士这时,贾谊二十多岁,在博士中是最年轻的每次汉文帝下令讨论的问题布置下来,年长的博士们不能说上什么,而贾谊都能够——回答,并且人人都觉得说出了他们的意思博士们于是认为贾谊才能出众汉文帝喜欢他,破格提拔,一年之内提升到太中大夫贾谊认为汉朝建立二十多年了,国家太平和洽,应当改订历法,改变服饰的颜色,订立法令制度,确定官职名称,振兴礼乐于是起草各项仪式的法度,崇尚黄色,遵用五行之说,创设官名,完全改变了秦朝的旧法上奏之后,汉文帝刚刚即位,谦虚退让而来不及实行但此后各项法令的更改,以及诸侯必须到封地去上任等事,这都是贾谊的主张于是汉文帝就和大臣们商议,想提拔贾谊担任公卿之职而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他,就诽谤贾谊说“这个洛阳人,年纪轻而学识浅,只想独揽大权,把政事弄得一团糟”于是汉文帝后来就疏远了贾谊,不再采纳他的意见,任命他为长沙王太傅贾谊因为贬官离开了,意志没有得到满足,在渡湘水时,写了一篇赋来悼念屈原屈原是楚国一位贤明的臣子,遭受谗言而被放逐,写作《离骚》,在篇末写道“算了吧!国家无人,没有了解我的”于是投江而死贾谊追念哀伤他,因此以屈原自喻那文章的词句说“……到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊,(我)恭敬的凭吊屈原先生,(你)遭受了世间无尽的谗言啊,乃至毁灭了自己的生命唉!唉!遭逢的时代不好啊鸾鸟凤凰躲避流窜啊,猫头鹰却在高空翱翔……”文本二屈原痛心楚怀王听信谗言,不能分辨是非,谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见,邪恶的小人危害公正无私的人,端方正直的人不被昏君谗臣所容,所以忧愁深思,就创作了《离骚》“离骚”,就是遭遇忧愁的意思上天,是人的原始;父母,是人的根本人处境困难时,总是要追念上天和父母(希望给以援助),所以劳累疲倦时,没有不呼叫上天的;病痛和内心悲伤时,没有不呼叫父母的屈原正大光明行为正直,羯尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君,却被小人离间,可以说处境很困难诚信而被怀疑,尽忠却被诽谤,能没有怨愤吗?屈原作《离骚》,是从怨愤引起的《诗经》中的国风,描写爱情而不淫荡,小雅有怨刺之言,但不直切愤怒屈原的《离骚》诗,则两者之美兼而有之(他)远古提到帝善,近古提到齐桓公,中古提到商汤、周武王,利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会阐明广大崇高的道德,治乱的条理,没有不全表现出来的他的文章简约,语言含蓄,他的志趣高洁,行为正直就其文字来看,不过是寻常事情,但是它的旨趣是极大的,列举的虽是眼前事物,但是表达意思很深远他的志趣高洁,所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行为正直,所以到死也不为奸邪势力所容他自动地远离污泥浊水,像蝉从污秽中脱壳那样,以便超脱世俗之外,不沾染尘世的污垢,出于污泥而不染,依旧保持高洁的品德,推究这种志行,即使同日月争光都可以.B
20.
①表现苏武的浩然正气,刻画苏武的“忠节”形象,表达了作者对苏武的伟大爱国精神和崇高气节的仰慕;
②写出了千古英雄都具有这样的浩然正气;
③表示自己要学习苏武、文天祥这样的英雄榜样【解析】
19.本题考查学生理解和赏析诗歌内容情感的能力B.“重见故国亲友时泪流沾巾”“归国前后”错误这首诗写苏武释放回国时和李陵作别,“彼此”也应是苏武和李陵,诗歌并未写到归国后的情感故选Bo.本题考查学生赏析诗歌手法的能力文天祥的这首《正气歌》之所以题在“苏武忠节图”上,是因为文天祥的这首《正气歌》是苏武精神的写照,能够表现苏武的形象,所以尾联用文天祥《正气歌》的典故表现了苏武的浩然正气,刻画苏武的“忠节”形象,从而表达了作者对苏武的伟大爱国精神和崇高气节的仰慕尾联写至广按图讲诵文山句,千古英雄共一心”,意思是对画像讲读文山的《正气歌》,千古英雄都有颗同样的红心所以,尾联用文天祥《正气歌》的典故也写出了千古英雄都具有这样的浩然正气本诗的作者是于谦,而《明史》称赞其“忠心义烈,与日月争光可见,于谦和苏武、文天祥一样具有这样的浩然正气,所以尾联用文天祥《正气歌》的典故也表示自己要学习苏武、文天祥这样的英雄榜样.质胜文则野文胜质则史意诚而后心正家齐而后国治自伐者无功自矜者不长自以为关中之固子孙帝王万世之业也材料二:蒋寅家国一体观念的形成,与中国社会构造的特殊性密切相关中国古代社会基本上是一个以血缘关系为纽带的宗法社会,家和国具有一种类比的对应关系家就是一个缩小的国,国就是一个放大的家家国同构的文化基因历史深远,这也是为什么以“忠孝”为核心的儒家思想能牢牢占据文化的支配地位,作为精神支柱支撑着国与家相互认同、相互依存的原因赵京华但是,到了近现代其内涵发生了重要变化中国现代民族国家意识的出现是以反帝反封建为契机的,一方面现代国家要求国民凝聚共识,形成一致对外的国家认同;另一方面,传统的臣民转变为现代意义上的国民,家国一体的观念不再以儒家天地君亲师为终极目标,不再以效忠帝王为旨归,而是以主权在民的民族国家为认同对象这给传统中国文化里的家国一体理念和家国情怀注入了新的要素樊星家国情怀在不同的时期有不同的表现家国情怀在历史上存在一个比较大的分野,那就是从古代到近代,基本上是以集体主义为主的家国情怀书写,而从现代到当代,家国情怀书写中开始显现人的个体觉醒与个性解放的因素这是一个巨大的历史进步蒋寅中国古代社会的家国情怀既有乱世里屈原那种对国家前途的殷忧,也有盛世中杜甫那样的壮志在国家统
一、政治清明的时代,士人群体的济世之心固然超过独善之志,表现出奋发有为的豪迈情调;就是在外敌侵凌、内政昏蔽的时代,他们也没有一味消沉萎靡,而是抗颜直谏,投军御敌,在他们中有诗人李白,有词人辛弃疾,还有岳飞而当置身改朝换代之际,身世飘零,甚至生活在异族的统治下,冠裳易服,他们在奋力抵抗之余,又以“天下兴亡,匹夫有责”的文化救亡大志,潜心学术,欲为往圣继绝学,为万世开太平张德祥近代以来,国家积弱,民族危亡,文学中的救国救民之情更是炽热,尤其是新文学,始终以民族独立、人民解放、国家富强为精神主流,以爱国主义为思想主脉,在现实主义的表达中注入强烈的现代意识没有任何一个时代的文学像20世纪文学这样与民族存亡、国家兴衰、休戚相关——呐喊、觉醒、抗争、奋斗、反思、改革,一路走来,风风雨雨,但始终充满着古老中国向现代中国蜕变的强国富民梦想赵京华在现代民族国家依然处于建构和发展过程中的今天,爱国主义的文学主题和家国情怀的书写依然有存在的理由和依据,也依然会常写常新(摘编自蒋寅等《大家对话家国情怀与文学书写》).下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()A.家国情怀既贯穿古今,一以贯之,又在不同时期有不同的表现,是中国人独有的一种精神情结B.各个民族之间的血缘性不但指自然意义上的同根共祖,还指文化和精神层面上存在的内在联系C.家国情怀不仅是一种理念,更体现为一种情感因此,本质上来说,家国情怀是一种美学情怀D.言志与教化统一后,“言志”的“志”就不再属于个人,而是一种以集体主义为主的家国情怀.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是()A.家国情怀萌发于中国传统社会“家本位”的社会形态屈原为“楚之同姓,其爱国忧民的情感一定程度上源于氏族血缘关系B.中国古代社会的家与国互相依存,移家为国,移孝为忠《苏武传》中“臣事君犹子事父也”的忠君爱国思想便是有力佐证C.无论是忧国忧民、匡扶天下的济世之志,还是躲进小楼、潜心学术的避世之态,都体现了我国古代士大夫群体的家国情怀D.家国情怀及其文学表现,在近代之后呈现出崭新的形态和内涵鲁迅的文学创作便体现了爱国主义和个性解放互为依托的特色.下列选项中不能支撑材料“家国一体”观点的一项是()A.早岁那知世事艰,中原北望气如山B.梦里依稀慈母泪,城头变幻大王旗C.相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋!D.座中泣下谁最多,江州司马青衫湿.请简要梳理材料一的行文思路.请结合材料二,并以下面文本中的焦裕禄为例,分析近现代家国情怀的内涵发生了哪些变化《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇在新闻史上广受赞誉的人物通讯,激励几代人以焦裕禄为榜样,为祖国的建设而奋斗文中重点记录了“人民的儿子”焦裕禄的伟大事迹他以毛泽东思想武装自己,在自然环境异常恶劣、生活极为贫困的兰考,组织带领群众艰苦奋斗,为改变兰考贫穷落后的面貌耗尽了心血他把个人的生死置之度外,一面同自然灾害作斗争,一面同自己的病痛作斗争,充分发挥一往无前、万难不屈、发愤图强的革命硬骨头精神
二、选择题组某班级要举行“我们的家国情怀”的主题班会下面是某位同学的发言
①人们都认为00后不知天高地厚,娇生惯养,只知索取,不知感恩回报,只知甜,受不了一点苦我认为非也!
②我们出生在和平幸福的时代,是在蜜糖中泡大的一代;但我们是一群风华正茂,奋发昂扬的少年
③当我们通过电视、电影、多媒体等途径,看到中国屈辱的历史,也是群情激昂,也想“亮剑”
④有了现代科技手段,我们就不必到旧社会走一遭才知道珍惜幸福、热爱祖国
⑤我们血液里有父母的遗传基因,所以必能成为有责任、能担当的一代总有一天,祖国会因我们而骄傲的,00后,加油!.这段话有不少逻辑错误,下列分析不正确的一项是()A.
①句,以偏概全,不是所有人都这样认为B.
②句,偷换概念,“和平幸福的时代”不能等同于“蜜糖”C.
③句,划分不当,“电视、电影”和“多媒体”无法并列D.
⑤句,强加因果,有遗传基因并不能确保后代就能跟父母一样.
④句省略了一些隐含的前提,而这些前提是理解论证的关键下列不属于
④句隐含前提的一项是()A.现代科技可实现与“到旧社会走一遭”相当的教育效果.到旧社会走一遭,有助于我们知道珍惜幸福、热爱祖国C.旧社会的面貌与当今中国的面貌形成鲜明的对比D.00后本身就懂得感恩,知道珍惜幸福、热爱祖国
三、文学类阅读一单文本阅读下面的文字,完成下面小题吴召儿孙犁我们的机关搬到三将台,是个秋天,枣儿正红,芦苇正吐花这是阜平东南一个小村庄我们来了一群人,不管牛棚马圈全住上,当天就劈柴做饭,上山唱歌,一下就和老乡生活在一块儿了那时我们很注意民运工作由我去组织民校识字班,有男子组,有妇女组且说妇女组,组织得很顺利,第一天开学就全到齐,规规矩矩,直到散学才走可是第二天就都抱了孩子来,第三天就在课堂上纳起鞋底,捻起线来识字班的课程第一是唱歌,山沟的青年妇女们真是热烈,整个村子被笑声和歌声浮了起来就是在识字班上,我第一次见到了吴召儿十一月,鬼子开始“扫荡”了我当了一个小组长,奉命向山里转移,村长给我们分配了向导,指示了打游击的地势别的组都集合起来出发了,我们的向导老不来听说敌人已经到了平阳,到这个时候,就是大声呼喊也不容许我跑到村长家里去,找不见,回头又跑出来,才在山坡上一家门口遇见他,一个女孩子跟着他跑出来这个女孩子就是吴召儿她穿着一件红棉袄,一个新鲜的白色挂包,斜在她的腰里,装着三颗手榴弹“真是,”村长也在抱怨,“这是‘反扫荡呀,又不是到区里验操,也要换换衣裳!红的目标大呀!”“尽是夜间活动,红不红怕什么呀,我没有别的衣服,就是这一件”女孩子笑着解释“走吧,同志!”说着就跑下坡去我赶紧下去带队伍在路上,她走得很快,我跑上前去问她“我们先至卜那里?”“先到神仙山!“她回过头来一笑神仙山也叫大黑山,是阜平最高最险的山峰,靠这一带山坡,沟里满是枣树,枣叶黄了,飘落着,树尖上还留着不少的枣儿,经过风霜,红得越发鲜艳吴召儿一只手从口袋里掏出一把红枣送给我“你吃枣儿!”她说,“你们跟着我,有个好处”“有什么好处?“我笑着问“保险不会叫你们挨饿”“你能够保这个险?“我也笑着问,“你口袋里能装多少红枣,二百斤吗?”“我们走至I哪里,吃到哪里“她说“就怕找不到吃喝呢!我说“到处是吃喝!”她说,“你看前头树上那颗枣儿多么大!”我抬头一望,她飞起一块石头,那颗枣儿就落在前面地下了“到了神仙山,我有亲戚”她捡起那颗枣儿,放到嘴里去,“我姑住在山上,她家的倭瓜又大又甜今天晚上,我们到了,我叫她给你们熬着吃个饱吧!”在这个时候,一顿倭瓜,也是一种鼓励这鼓励还包括到了那里,我们就有个住处,有个地方躺一躺,有个老乡亲切地和我们说说话天黑的时候,我们才到了神仙山的脚下一望这座山,我们的腿都软了,这山高得怕人,她爬得很快,走一截就坐在石头上望着我们笑,像是在这乱石山中,突然开出一朵红花,浮起一片彩云来等我爬到山半腰,实在走不动,找见一块平放的石头,就倒了下来,她把红枣送到我嘴里说“吃点东西就有劲了谁知道你们这样不行!”北斗星转下山去,我们才到了她的姑家钻过了扁豆架、倭瓜棚,她尖声娇气叫醒了姑一开门,就有一股暖气,扑到我们身上来,人家刚一让我们上炕,有好几个已经爬上去躺下来了“这都是我们的同志”吴召儿大声对她姑说,“快给他们点火做饭吧!”老婆子拿了一根麻秸,在灯上取着火,就往锅里添水饭很快端上来,吃过了香的、甜的、热的倭瓜,我们都有了精神,热炕一直热到我们的心里吴召儿和她姑睡在锅台上,姑侄俩说不完的话第二天,我们在这高山顶上休息了一天从此,每天黎明,吴召儿就把我唤醒,一同到那大黑山的顶上去放哨山顶上有一块平石,我们坐在那平石上,月亮和星星都落到下面去,我们觉得飘忽不定,像活在天空里从山顶可以看见山西的大川,河北的平原,十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚战斗开始了,一清早我们就看见从邓家店起,一路的村庄,都在着火冒烟我们看见敌人像一条虫,在山脊梁上往这里爬行()吴召儿说“今年,敌人不敢走山沟了,怕游击队可是走山梁,你就算保险了?兔崽子们!”敌人的目标,显然是在这个山上他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下,转到大黑山来吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦,跳起来说“你去集合人,叫姑父带你们转移,我去截兔崽子们一下”她在那乱石堆中,跳上跳下奔着敌人的进路跑去我喊“红棉袄不行啊!“我要伪装起来!”吴召儿笑着,一转眼的工夫,她已经把棉袄翻过来棉袄是白里子,这样一来,她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊!她登在乱石尖上跳跃着前进那翻在里面的红棉袄,还不断被风吹卷,像从她的身上撒出的一朵朵的火花,落在她的身后当我们集合起来,从后山上跑下,来不及脱鞋袜,就跳入山下那条激荡的大河的时候,听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音
8.下列填入文中括号内的句子,最恰当的一项是().一路不断响枪,那是各村的游击组在山沟里埋伏.一路不断响枪,那是各村埋伏在山沟里的游击组C.各村的游击组在山沟里埋伏,一路不断响枪D.埋伏在山沟里的各村游击组,一路不断响枪.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A.妇女们参加识字班,最初“规规矩矩”,但随后就“抱了孩子来”“纳鞋底”等等,体现妇女们与“我,,的关系变得随和B.吴召儿姑姑给战士们煮倭瓜饭,让战士们睡炕上而自己睡在锅台上,这些都展现了抗日根据地军民之间浓密亲厚的鱼水深情C.文中与“枣树”“枣儿”相关的文字,既体现地域特色和生活气息,又以经历风霜的红色,象征昂扬的精神和饱满的热情D.“我们觉得飘忽不定,像活在天空里”,写出从山顶向下眺望时极不真切的感觉,体现“我们”等待战斗打响的紧张情绪.下列对本文与《荷花淀》(孙犁)的比较,不正确的一项是()A.在叙述视角上,《吴召儿》用“我”的男性视角,《荷花淀》用“水生嫂”的女性视角,因而描写的场景也不同,前者刚健,后者柔美B.文中“突然开出一朵红花,浮起一片彩云来”与《荷花淀》中“(她)像坐在一片洁白的云彩上,表现两个女主人公不同个性的美感C.文中把跳跃的吴召儿比作“逃散的黑头的小白山羊”,《荷花淀》写隐藏的水生“下半截身子长在水里、两者一动一静,皆生动有趣D.与《荷花淀》中夏日荷塘、富有水乡特色的战斗不同,《吴召儿》中的战斗则更多地带有山地战的特点,如高处放哨,山区打游击等.文中多次写到吴召儿的笑,请据此概括吴召儿的形象特点.孙犁在行文过程中做到了张弛有度,使读者的情绪随着情节的推进而起伏变化请结合文本分析说明
四、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题文本一贾谊,洛阳人也,年十八,以能诵诗书属文称于郡中河南守吴公闻其秀材,召置门下,甚幸爱文帝初立,闻河南守吴公治平为天下第一,故与李斯同邑,而尝学事焉,征以为廷尉廷尉乃言谊年少,颇通诸家之书文帝召以为博士是时,谊年二十余,最为少每诏令议下,诸老先生未能言,谊尽为之对,人人各如其意所出诸生于是以为能文帝说之,超迁,岁中至太中大夫谊以为汉兴二十余年,天下和洽,宜当改正朔,易服色制度,定官名,兴礼乐乃草具其仪法,色尚黄,数用五,为官名悉更,奏之文帝初即位,谦让未皇也然诸法令所更定,及列侯就国,其说皆谊发之于是天子议以谊任公卿之位绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之,乃毁谊日“洛阳之人年少初学,专欲擅权,纷乱诸事”于是天子后亦疏之不用其议以谊为长沙王太傅谊既以谪去意不自得及渡湘水为赋以吊屈原屈原,楚贤臣也被谗放逐,作《离骚赋》,其终篇曰“已矣!国亡人,莫我知也”遂自投江而死谊追伤之,因以自谕其辞曰“……造汪湘流兮,敬吊先生遭世罔极兮,乃陨厥身呜呼哀哉兮,逢时不祥鸾凤伏窜兮,氏鸟鹃翱翔……”(节选自《汉书•贾谊传》)文本二谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而者,犹离忧也夫天者,人之始也;父母者,人之本也人穷未尝不呼天也;疾痛惨怛,未尝不呼父母也屈平正道直行谗人间之,可谓穷矣信而见疑忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱若《离骚》者,可谓兼之矣上称帝学,下道齐桓,中述汤、武,以刺世事明道德之广崇治乱之条贯,靡不毕见其文约,其辞微,其志洁,其行廉其称文小而其指极大,举类迩而见义远其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,世然泥而不滓者也推此志也,虽与日月争光可也(节选自《史记•屈原贾生列传》).对文中加点字意义的解释,不正确的一项是()A.文帝谦让未皇也皇通遑”,有闲暇B.专欲擅权,纷乱诸事擅专长,精通C.谗人间之,可谓穷矣穷困窘,处境恶劣D.其文约,其辞微约简洁,精炼.下列各项,与例句的特殊句式相同的一项是()例句信而见疑A.屈原,楚贤臣也B.莫我知也C.明道德之广崇D.故死而不容.下列对文本一画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.于是天子后亦疏之/不用其议/以谊为长沙王太傅/谊既以谪去/意不自得/及渡湘水/为赋以吊屈原/B.于是天子后/亦疏之不用其议/以谊为长沙王太傅/谊既以谪去/意不自得/及渡湘水/为赋以吊屈原/C.于是天子后亦疏之/不用其议/以谊为长沙王太傅/谊既以谪/去意不自/得及渡湘水为赋/以吊屈原/D.于是天子后/亦疏之不用其议/以谊为长沙王太傅/谊既以谪去意/不自得及/渡湘水为赋/以吊屈原/
16.下列对文本一和文本二加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()A.文帝,指汉文帝,是谥号谥号是古代皇帝、皇后以及诸侯大臣等地位相对较高的人物在去世后获得的有评价意义的称号B.超迁,指越级、破格提拔古人常用“迁”来表示官职调动,用“左迁”来表示被贬官,用“右迁”来表示官职获得升迁。