文本内容:
《兼爱》文言词句突破
一、重要词语释义圣人(封建时代对君主的尊称)以(把)治天下为(作为)事者也(判断句)必知乱之所自起(产生的地方),焉(于是、才)能治之;不知乱之所自起,则不能治(治理)譬(比)之如医之攻(医治)人之疾者然(一样),必知疾之所自起,焉(于是)能攻之;不知疾之所自起,则弗(不)能攻治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉(于是)能治之;不知乱之所自起,则弗能治圣人以治天下为事者也,不可不察(考察)乱之所自起当(通“尝”,尝试)察乱何自起(宾语前置)?起不相爱臣子之不孝(孝敬)君父,所谓乱也子自爱(宾语前置2不爱父,故亏(使动,使……亏损)父而自利(使动,使……受益);弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利.此所谓乱也虽(即使)父之不慈(形作动,慈爱)子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也父自爱也不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也不爱臣,故亏臣而自利是何也?皆起不相爱虽至天卜之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者亦然(这样)盗爱其室(家),不爱异室,故窃异室以利(使动,使……受益)其室;贼爱其身(自己),不爱人,故贼(名作动,劫夺财物)人以利其身此何也?皆起不相爱虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地),诸侯之相攻国者,亦然大夫各爱其家(卿大夫的封地),不爱异家,故乱异家以利(使动,使……受益)其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国天下之乱物(纷乱之事),具(完备)此而巳矣察此何自起?皆起不相爱若使(假使)天下兼相爱,爱人若(像)爱其身,犹(仍然)有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施(怎么施行)不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡(通“无”,没有)犹有盗贼乎?故视人之室若其室,典?视人身若其身,故盗贼有(通又”)亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有(通“又”)亡若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治故圣人以治天下为事者,恶(怎么)得不禁恶而劝(鼓励)爱?故天下兼相爱则治,交相(互相)恶则乱故了•墨子(墨子的弟子对墨了•的尊称)日不可以不劝爱人者,此也(判断句)
二、文言知识归纳(-)通假字.当察乱何自起(通“尝二尝试).故不孝不慈亡(通“无力没有).故盗贼有亡(通“又”)
(二)古今异义
1.起不相爱古义互相亲爱、友好今义互相爱慕
(三)词类活用.故亏父而自利(使动,使……亏损;使动,使……受益).虽父之不慈子(形作动,慈爱).故贼人以利其身(名作动,劫夺财物)
(四)一词多义.爱
(1)诸侯各爱其国(动词,爱护)
(2)不爱珍器重宝肥饶之地(动词,吝惜)
(五)特殊句式.判断句
(1)圣人以治天下为事者也
(2)此所谓乱也
(3)故子墨子日不可以不劝爱人者,此也.宾语前置
(1)父自爱也
(2)兄自爱也
(3)君自爱也
(4)当察乱何自起
(5)故视人之室若其室,谁窃?
(6)视人身若其身,谁贼?
(7)视人家若其家,谁乱?
(8)视人国若其国,谁攻?。