高考专题复习：文言文专题训练《宋史纪事本末学校科举之制》

文言文专题训练•一《宋史纪事本末•学校科举之制》

一、阅读下面的文言文，完成下列试题仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学时范仲淹意欲复古劝学，数言兴学校宋祁等奏“教不本于学校，事不察于乡里，则不能核名实有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣先策论，则文词者留心于治乱矣；简程式，则阂博者得以驰骋矣；••问大义，则执经者不专于记诵矣”帝从之至是乃诏日“今朕建学兴善以尊大夫之行，更制革敝以尽学者之才学者其务进德修业无失其时其令州若县皆立学本道使者选部属官为教授员不足取于乡星宣要有道业者士须在学三百日乃听预秋试”夏四月壬子，判国子监王拱宸等言“汉太学千八百室，生徒三万人唐学舍亦千二百间，今取才养士之法盛矣，而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容”诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人五月壬申，*帝至太学谒孔子故事止肃揖，帝特再拜赐直讲孙复五品服初海陵人胡暖为湖州教授训人有法，科条纤悉备具，以身率先，虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼，视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人时方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令式暖上书请兴武学，其略曰“顷岁••吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》，大明深义若使尧臣等兼莅武学，每日令讲《论语》，使知忠孝仁义之道；讲孙、吴，使知制胜御敌之术选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效臣已撰成《武学规矩》一卷，进呈”时议难之（节选自《宋史纪事本末-学校科举之制》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/B.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属/官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/C.学者其务进德修业/无失其时其令/州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足取/于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/D.学者其务进德修业/无失其时/其令州若县皆立学/本道使者选部属官为教授/员不足/取于乡里宿学有道业者/士须在学三百日/乃听预秋试/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.策论，宋代以来试士科目之一，指议论当前政治问题、向朝廷献策的文章B.判，唐宋两代的一种官制，多指以高位兼任低职务，或以京官出任地方官C.楹，本义为厅堂前部的柱子，在古代也常作量词，文中指房柱的计量单位D.实学，以“实体达用”和“经世致用”为主要宗旨与内容的学说，始于宋.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.宋仁宗与众位大臣讨论办学时，范仲淹与宋祁等人的意见不一致，范仲淹多次强调兴办学校，而宋祁等则认为教育的关键不在办学校B.宋仁宗听从大臣们的建议，下诏大力兴办州县等地方学校，改革科举制度，务求使学者充分展示才能，让读经的人不再只是死记硬背C.胡谖在湖州教授学生，率先垂范，严格执行师生之礼仪，即使在盛夏酷暑，也一定穿着整齐坐于堂上；宋仁宗以湖州办学为全国范例D.胡谖上书宋仁宗建议兴武学，他撰写了一卷《武学规矩》进献给宋仁宗，又提出请梅尧臣等人来讲习《孙子》《论语》，教授制胜御敌之术.把文中画横线的句子翻译成现代汉语

①有司束以声病，学者专于记诵，则不足尽人材

②诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人.为什么仁宗在太学谒孔子时要行再拜之礼？

二、阅读下面的文言文，完成下面小题仁宗庆历四年三月乙亥，诏天下州县立学时范仲淹意欲复古劝学，数言兴学校宋••祁等奏“教不本于学校，士不察于乡里，则不能核名实有司束以声病，学者专于记诵••则不足尽人材参考众说，择其便于今者，莫若使士皆土著而教之于学校，然后州县察其履行，则学者修饬矣先策论，则文词者留心于治乱矣；简程式，则阂博者得以驰骋矣；问大义，则执经者不专于记诵矣”帝从之至是乃诏目“今朕建学选才，以尊大夫之行；更制革敝，以尽学者之才学者其务进德修业，无失其时其令州若县皆立学，本道使者选部属官为教授，员不足，取于乡里宿学有道业者士须在学三百日，乃听预秋试”夏四月壬子，判国子监王拱辰等言“汉太学千八百室，生徒三万人唐学舍亦千二百间，••今取才养士之法盛矣，而国子监才二百楹，制度狭小，不足以容”诏以锡庆院为太学，置内舍生二百人五月壬申，帝至太学谒孔子故事，止肃揖，帝特再拜赐直讲孙复五品服初海陵人胡琰为湖州教授训人有法科条纤悉备具以身率先虽盛暑必公服坐堂上严师弟子之礼视诸生如其子弟诸生亦信爱如其父兄，从之游者常数百人时方尚词赋，湖学独立经义治事斋，以敦实学至是，兴太学，诏下湖州取其法，著为令式璟上书请兴武学其略曰“顷岁吴育已建议兴武学，但官非其人，不久而废今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》，大明深义若使尧臣等兼莅武学，每日令讲《论语》，使知忠孝仁义之道；讲孙、•・吴，使知制胜御敌之术选有智略者二三百人教习之，则一二十年之间必有成效臣已撰成《武学规矩》一卷，进呈”时议难之（节选自《宋史纪事本末•学校科举之制》）.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.初/海陵人胡谖为湖州/教授训人有法/科条纤悉备/具以身率先/虽盛暑/必公服/坐堂上/严师弟子之礼/视诸生如其子弟/B.初/海陵人胡谖为湖州教授/训人有法/科条纤悉备具/以身率先/虽盛暑/必公服坐堂上/严师弟子之礼/视诸生如其子弟/C.初/海陵人胡谖为湖州/教授训人有法/科条纤悉备具/以身率先/虽盛暑/必公服坐堂上/严师弟子之礼/视诸生如其子弟/D.初/海陵人胡谖为湖州教授/训人有法/科条纤悉备/具以身率先/虽盛暑/必公服/坐堂上/严师弟子之礼/视诸生如其子弟/.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.乙亥，记录干支历的60个基本单位之一干支历可纪年、纪月、纪日、纪时文中“乙亥，“壬子，“壬申，均属于干支纪日.声病，指诗文声律上的毛病做诗讲求韵律，探讨声病，唐时以诗赋取士，常以此决定优劣取舍C.太学，中国古代设在地方的国立最高学府太学之名始于西周，始设于汉武帝元朔五年D.《论语》，是记载孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.在上奏办学事宜时，范仲淹主张恢复旧制，兴办学校；宋祁等人认为教育要立足于学校文士要在乡里考察，才能查验名实B.宋仁宗下诏兴办学校，要求学者不要错过求学的时机，在校学习时间达到三百日才能参加秋试，教授由选派的官员或乡里有德的饱学之士充任C.胡谖在湖州担任教授，深受学生的信任和爱戴湖州的学校设立经义治事斋，来促进实学仁宗以湖州办学为全国范例，下令效法D.胡谖上书建议兴武学，他认为吴育不堪此任，梅尧臣深明兵法大义，讲授《论语》《孙子》，可使学生既懂忠孝仁义之道，又懂制胜御敌之法把文中画横线的句子翻译成现代汉语1今朕建学选才，以尊大夫之行；更制革敝，以尽学者之才2帝至太学谒孔子故事，止肃揖，帝特再拜答案

1、D句意学者应务求进德修业，不要错过求学的时机令州县都设立学校，由本道使者选派部属官作为教授，如人员不足，从乡里选择饱学有道业的人来充任学生在学校学习三百日，才允许参加秋试“其时”为“失”的宾语，“无失其时”句意完整，其后断开，排除AC“于乡里宿学有道业者，，为介词结构后置，修饰“取”，二者不可断开，意思是“从乡里饱学有道业的人来选择”，排除B.C楹……文中指房柱的计量单位”说法错误，“楹”在文中是房屋的计量单位.A范仲淹与宋祁等人的意见不一致，范仲淹多次强调兴办学校，而宋祁等则认为教育的关键不在办学校”说法错误，宋祁认为，“莫若使土皆土著而教之于学校”，表达的意思是莫如使学生都在乡里受到学校的教育他的意见与范仲淹是一致的.

①有关部门如果只局限于以诗文声律取土的规定标准，学生只专心于记述背诵，就不能真正选拔出人才

②学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以百计.

①要突显尊师重教的态度，

②强调兴办学校的决心参考译文宋仁宗（赵祯）庆历四年三月乙亥日，诏令天下州县设立学校当时范仲淹想要恢复古制，鼓励学习，多次进言兴办学校宋祁等人上奏“教育不立足于学校，文上不在乡里进行考察，便不能查验名实有关部门如果只局限于以诗文声律取上的规定标准，学者只专心于记述背诵，就不能真正选拔出人才参考各家的学说，选择便利于当今的，英如使学生都在乡里受到学校的教育，然后由州县考察他们的操行，这样学生便修身正己了先进行策论，这样善于文词的便留心于治乱；简化科举程式，这样学识渊博的可驰聘议论;试问大义，这样学经书的不专门从事记述背诵”仁宗听从了这一建议，至此诏令说“现在朕建学校选人才以尊崇士大夫的操行，变更制度革除弊端来极尽所能展现学者的才能学者应务求进德修业，不要错过求学的时机令州县都设立学校，由本道使者选派部属官作为教授，如人员不足，从乡里选择饱学有道业的人来充任学生在学校学习三百日，才允许参加秋试“夏四月壬子日，判国子监王拱辰等人上言“汉代太学一千八百室、生徒三万人唐代学校也有一千二百间现今取才养士之法空前盛大，而国子监才二百间，空间狭小，不足以容纳生徒”诏令以锡庆院为太学，容纳内舍生二百人夏五月壬申日，仁宗至太学谒拜孔子按惯例，皇帝谒拜孔子只是肃揖而已，仁宗特意拜了两次赐太学直讲孙复五品官服当初，海陵人胡援为湖州教授，培训人才有法，科条细密完备，以身作则，虽盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，严肃师生的礼仪，把学生视为自己的子弟一般学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以百计当时正崇尚词赋，唯独湖州的学校设立经义治事斋，来促进实学至此，兴办太学，诏令到湖州取法，并著为法令格式，推行全国胡暖上书请兴办武学，大略说“近年吴育已建议兴办武学，但选用官员不当，不久而废止当今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》深明兵法大义如使梅尧臣等人兼临武学，每日令讲《论语》，使学生懂得忠孝仁义之道；讲《孙子》《吴子》等兵法，使学生懂得制胜御敌的方法选择二三百有智慧谋略的人来教练他们，这样在一二十年之间必有成效臣已撰写《武学规矩》一卷，进呈圣上”当时的议论以为兴办武学的方案难以施行

6、B句意当初，海陵人胡谖为湖州教授，培训人才有法，科条细密完备，以身作则，虽盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，严肃师生的礼仪，把学生视为自己的子弟一般“湖州教授”是官职名，不能断开，排除AC；“备”“具”完备之意，是同义连用，不能断开，排除DC”设在地方的最高学府”错，太学是设在京城的最高学府D原文“吴育已建议兴武学，但官非其人”意思是，吴育已建议兴办武学，但选用官员不当“官非其人，，，并非指吴育1现在我兴建学校选拔人才，来尊崇士大夫的操行；变更制度革除弊端，来让求学的人尽展才能2仁宗到太学谒拜孔子按照惯例，皇帝谒拜孔子只是恭敬地拱手行礼而已，仁宗特意拜了两次参考译文:宋仁宗（赵祯）庆历四年三月乙亥日，诏令天下州县设立学校当时范仲淹想要恢复古制，鼓励学习，多次进言兴办学校宋祁等人上奏“教育不立足于学校，文士不在乡里进行考察，便不能查验名实有关部门如果只局限于以诗文声律取士的规定标准，学者只专心于记述背诵，就不能真正选拔出人才参考各家的学说，选择便利于当今的，莫如使学生都在乡里受到学校的教育，然后由州县考察他们的操行，这样学生便修身正己了先进行策论，这样善于文词的便留心于治乱；简化科举程式，这样学识渊博的可驰骑议论；试问大义，这样学经书的不专门从事记述背诵”仁宗听从了这一建议，至此诏令说“现在我兴建学校选拔人才，来尊崇士大夫的操行；变更制度革除弊端，来让求学的人尽展才能学者应务求进德修业，不要错过求学的时机令州县都设立学校，由本道使者选派部属官作为教授，如人员不足，从乡里选择饱学有道业的人来充任学生在学校学习三百日，才允许参加秋试“夏四月壬子日，判国子监王拱辰等人上言“汉代太学一千八百室、生徒三万人唐代学校也有一千二百间现今取才养士之法空前盛大，而国子监才二百间，空间狭小，不足以容纳生徒诏令以锡庆院为太学，容纳内舍生二百人夏五月壬申日，仁宗至太学谒拜孔子按惯例，皇帝谒拜孔子只是恭敬地拱手行礼而已，仁宗特意拜了两次赐太学直讲孙复五品官服当初，海陵人胡援为湖州教授，培训人才有法，科条细密完备，以身作则，虽盛夏酷暑，必身穿公服坐于堂上，严肃师生的礼仪，把学生视为自己的子弟一般，学生们也像是对待自己的父亲和兄长一般地信任和爱戴老师，跟从他学习的人常常数以百计当时正崇尚词赋，唯独湖州的学校设立经义治事斋，来促进实学至此，兴办太学，诏令到湖州取法，并著为法令格式，推行全国胡璟上书请兴办武学，大略说:“近年吴育已建议兴办武学，但选用官员不当，不久而废止当今国子监直讲内梅尧臣曾注《孙子》，深明兵法大义如使梅尧臣等人兼临武学，每日令讲《论语》使学生懂得忠孝仁义之道；讲《孙子》《吴子》等兵法，使学生懂得制胜御敌的方法选择二三百有智慧谋略的人来教练他们，这样在一二十年之间必有成效臣已撰写《武学规矩》一卷，进呈圣上”当时的议论以为兴办武学的方案难以施行。