大道之行的读后感500字

大道之行的读后感500字咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的抱负主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身体力行惋惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子特别富有人情味、特别钟情浪漫的抱负的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心性特殊高洁，志向特殊幽远，内心情怀特殊丰富，感悟神经特殊敏感的人，不行能不从亲身经受的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹我们完全不必非常仔细地以为孔老夫子心憧憬之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的抱负境界我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟但是，这当中呈现了一种抱负境界同现实存在的鲜亮对比一种对人的生存状况的深切关注核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的剧烈反差在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗.究竟也还有让人欣慰的闪亮之处实际上，社会历史的进展，自有其规章生不逢时当然可叹，却无法转变自己的真实境况，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必定，也是难以用好与坏的简洁标准来评价的人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；唯恐最要紧的还是要有一种公正合理的规章来制约人们的言行这是从整个社会群体的运行机制来说的而从个人的角度说，风习则是重要的人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和谐还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不行不加关注.抱负当然不行没有，但在现实面前，是不行奉行“驼鸟政策”的。